- 主要的学术思想流派
- 梦幻西游魔化生如何秒千伤
- 最新109化生寺经脉流派加点
- 梦幻手游5开大唐、方寸、化生再来两个什么
- 游戏逆水寒周周零更新，如果让你来做策划，
- 9.1大秘境最优职业
- 王明阳的思想和著作内容是什么
- 老年人如何解决咳痰的问题
- 109化生寺速度符可以加多少
- 梦幻西游魔化生怎么样秒的伤害高
主要的学术思想流派
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
梦幻西游魔化生如何秒千伤
梦幻西游魔化生，需要全魔加点才能伤害高，
法术修炼。装备尽量选择加魔的。选择高灵力项链，
并且宝石搭配要合理也可以再次提高魔化生的伤害。
经脉首选新流派“无量尊者”，流派切换的同时，门派特色改成“1%的法暴几率”。叠加到第五层时可以秒2千到4千了
最新109化生寺经脉流派加点
1 最新的109化生寺经脉流派加点是每次升级将技能点加满主伤害技能，剩余点数分配到增益技能和辅助技能上。
2 这是因为主伤害技能是输出主力，必须要有足够的威力；增益技能可以提升自身的能力，例如增加攻击力、防御力等；辅助技能则可以提供更全面的帮助，例如增加队友的生命值、减少敌人的攻击力等。
3 根据个人的需求和游戏玩法，也可以在增益和辅助技能之间做出一定的权衡和调整。
梦幻手游5开大唐、方寸、化生再来两个什么
普陀，地府，月宫。自己选吧
游戏逆水寒周周零更新，如果让你来做策划，
逆水寒是一个快速衰退的游戏，官方自己也有所察觉，所以在冬季宣布了一个冬季萌芽计划，规划了逆水寒未来的走向，和许多从未公开过的游戏新玩法，包括转职，男素问等等。冬季萌芽已经悄悄过去了两个多月，这两个多月里关于萌芽计划的内容几乎没有实装，从1月31号到2月28号的四次更新里，游戏可谓是毫无玩法更新，被玩家戏言为林更新又来逆水寒啦。转职尚未有确切消息，逆水寒就开始了下一个春暖花开的计划，画饼之大，叹为观止。
逆水寒是不是除了修改押镖和出新外观就不会其它的了？设立了一个每周策划答疑，全是关于外观的，这游戏真的全是外观党了吗？游戏本身没有什么可玩性的话，外观党也是留不住的呀。唯一一次有营养的问题就是关于玉石转换的，但是一个多月过去了，再也没有提及过。我们对策划感到失望也是源于我们真心喜欢过这款游戏。
那么给你一个当策划的机会，你会怎么修改这个游戏了？
1.降低装备修理费用，提高交子产出。
逆水寒目前已经来到79级，百联套装是比较流行的装备，而70级百炼装备修理费价格十分昂贵，动辄修理费用就是十几万。每周仗剑武林开寒光令箱子又得几十万交子，每天押镖只有14万交子，还要用来点技能。如果是一个热衷于PVP的玩家，每天的装备修理费用更是一个可怕的数字。那么开放80级以后，装备的修理费用是不是还会更高？以目前的交子产出谁能顶得住？不是我们不爱PVP，而是我们打不起架，太贵了。
2.拓展威望的获取，增加副本可玩性。
威望是提升自己的一个硬性需求，武器精琢，护腕精琢能给自己极大的提升，无论精琢，打造装备亦或是打孔都离不开威望。目前每周获取的威望上限是7500，获得全部来源于PVP，包括试剑天下，卧龙岭，33论武等等，建议尝试在PVE玩法中投放威望获取。比如每天的一条龙副本，在击杀BOSS时可以获取少量威望，关于副本的掉落问题我就不提了，毕竟有人欧有人黑，但至少要保证副本的保底收益，增加刷副本的。我相信很多79级经验溢出的玩家目前对于一条龙副本都是毫无兴趣，没掉落没收益。
3.提供玉石转换功能，增加装备的多样性。
我相信所有玩家都会有因为没开到自己想要的玉石而懊恼的时候，周四三合楼换2级大玉石匣，周六假日拍三级大玉石匣。这个玉石匣是随机开一个玉石，常见的情况就是外功职业开到内功职业最缺的玉石，而内功职业亦如此，玩家仓库里堆积了大量自己用不到的玉石，既占仓库又可惜，开放玉石转换功能迫在眉睫。还有现在逆水寒最顶级最普遍的装备就是百炼套装，无论什么职业，无论你是三血一耐百炼，还是三血三稀有百炼，归根结底还是个百炼套装，这大大限制了游戏的玩法。我想大部分游戏装备都是可以灵活选择的，而不是像逆水寒如此单一。
4.提高游戏地图的开发，增加更多野外BOSS玩法。
虽然游戏糟点很多，但不得不说有些地图真心做得不错，不过也有点资源浪费了。这么多的野外地图除了看风景拍照跑商的时候路过，谁会特意去了？目前游戏里的野怪相对较少，除了主线任务需要，这些野怪都是无人问津的，是不是可以增加野怪的掉落？比如新增一个60级以上前两个孔的打孔道具，这个道具野外产出，但是掉落非常低，这样一个可以提高在线挂机的玩法，何乐而不为？点卡游戏不应该就是想办法提高玩家的在线时间么？完全可以增加流派BOSS，地图BOSS，连云寨缉盗本来是一个很好的玩法，硬生生移到藏金谷了，辽军入侵也是一个不错的设定，但是除了周末几乎无人打，是不是应该增加野外BOSS的保底机制，低保不应该只是一个红装而已。
我相信没有哪家游戏的策划愿意把自家的游戏做死，那么聆听玩家心声才是进步的开始啊，而不是如下般坐井观天盲目自大！
官博开始反省，是不是我们自己做错了什么？想来想去，我终于想明白了！如果说我们做错了什么，那就是我们把逆水寒做得太好了，好到让某些幕后黑手坐立不安了。逆水寒经过长达半年的高强度更新与优化调整，目前各类玩法与设定已经相当成熟稳定。
9.1大秘境最优职业
原因分析：虽然这版本最强的防骑已经冲层最高29层了，而熊，DK，DHT在28层徘徊，但是在集合石依然需要稳定和功能性，同时我们也要注意到个体不能代表群体。因此坦克方面大胆预测大环境依然是熊T和复仇的天下，值得注意的是在看到优势同时，两个T也有自身的弊端，熊T在没有化生的时间还有高层残暴单体BOSS会非常无力，DH在强韧周基本就是减伤交完就到处被追着跑路，但是应对残暴周boss却明显上限高了许多(炸弹流伤害被削弱了伤害会低一些)。所以在骚套路和新流派开发出来之前，大环境依然会在25层以下的大秘境选择这两个坦克作为第一人选。
王明阳的思想和著作内容是什么
王阳明先生的心学，在当今社会一直受到大力的宣传和推广。
笔者自忖才薄，不敢妄谈王阳明先生的高见，只是见到题主的问题，出于交流的目的，略聊一二。
王阳明先生生平经历，一般的朋友自然耳熟能详。比如龙场悟道，比如一些思想内容，比如一些典故，我们也都有一些了解。
我们分以下几方面来做个探讨：
一、核心思想
01 心即理。
宇宙即是吾心，吾心就是宇宙。
- “万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”
- “人须闲时大纲思量，宇宙之间如此广阔，吾立身其中，须大作一个人。”。
- 一切法从心想，全理即事，全事即理，无二无别。
02 致良知。
‘致’，一是达到，二是极致。
- ‘良’，是善、好。‘
- ‘知’，一是知道，二是通”智“，智慧。
- 合在一起大意是，到达极致的、最善最好的智慧。
- 《大学》曰：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。亦含”致良知“之意。
03 知行合一。
一解，知道了就要做到，不力行，但学文，长浮华，成何人？但力行，不学文，任己见，昧理真。
- 二解，智慧要与实践相结合，才能化为自己真实的受用。
- 三解，智与行，本身就是一不是二，智慧就是行为，理就是事，
二、相关著作（网络搜集）。《答顾东桥书》、《传习录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》；诗歌有《立春》、《观傀儡次韵》、《舟山除夕》；散文有《瘗旅文》、《与毛宪副》；散曲《归隐》；作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等
三、现实关联。我们一般人，可以从阳明先生的著作中去探索先生的思想，了解并学习，明白了”心即理“，能够”致良知“，在日常生活中做到”知行合一“，在家庭、生活、工作、事业、待人接物各方面，都明确自己的身份，尽职尽责，把事情做好，也就基本上能够落实先生的教诲，传承先生的思想，并影响更多有缘人学习受益。
一家之言，共同交流。
老年人如何解决咳痰的问题
您好！您说的症状符合中医治疗“咳痰”的范畴，您可以参照下面的内容进行调理、治疗。
欢迎关注我，为您提供优质的健康答案。
咳痰是指呼吸道内的病理性分泌物借助咳嗽排出体外，是肺病常见症状之一，大致属于中医“咳嗽”范畴，多见于急慢性支气管炎、肺炎、支气管扩张等疾病。
对咳痰一症的描述，早在《内经》中就有记载。《素问·评热病论》云： “劳风法在肺下，其为病也，使人强上冥视，唾出若涕，恶风而振寒……咳出青黄涕，其状如脓，大如弹丸，从口中若鼻中出。”《诸病源候论》在“痰饮病诸候”中，分别论述了热痰、冷痰、痰结实、膈痰风厥等证候类型的病因病机及临床特征。这是中医学关于痰病最早的证候分类和病因病机专论。《诸病源候论》在“痰饮病诸候”及有关病候中，对痰病发生、发展、变化的机理进行了深入的剖析，建立了中医有关最早的病因病机学说。《诸病源候论·气病诸候篇》云： “胸膈痰满，气机壅滞，喘息不调。”
《内经》十三方中记载的半夏汤、半夏秫米汤、生铁落饮等，均有化痰之效。在长沙马王堆汉墓出土的帛医书《五十二病方》中就有记载至今治痰常用的药物，如半夏、皂荚、牡蛎、杏仁，及茯苓、白附子、贝母等。
《名医别录》中记载了朴硝、茯苓、细辛、柴胡等 20种药物，有治疗“痰冷”、“痰热”、“痰满”等病变的功效。其云朴硝主“停痰痞满”;茯苓治“膈中痰水”，主“消痰水，逐皮间风水结肿”;细辛“破痰”;柴胡主除“诸痰热结实”;黄芩“主治痰热”;前胡“主治痞满”、“去痰实”;厚朴“消痰”;淡竹叶“主治胸中痰热”;枳实“主除胁痰癖”;松萝“主治痰热”;槟榔“除痰癖”;生姜“去痰”;芫花“主治痰饮咳嗽”;半夏“主消心腹胸中膈痰热满结”;盐“吐胸中痰癖”。这是隋朝以前较多论及痰病证治的代表文献。
金元时代，人才辈出，流派纷呈，除人所熟知的刘、李、朱、张四大家外，江苏常熟王珪(1271～1361年)论痰治痰，独树一帜，也给当代及后世留下了深远的影响。王珪在“痰形”、“痰味”两节中也有独到论述。其论“痰形”曰： “一切男女大小，素禀痰疾，其候往往不同，其状个个奇异，方书有云痰清而白者为寒、黄而浊者为热，殊不知始则清白，久则黄浊稠结凝于下，清白稀薄浮于上;嗽而易出者，清而白者也。咳而不能出，则黄浊结滞者也。甫及咯吐尽为稠黄者，乃因久湿热郁拂，上下凝结，皆无清白者也。黄稠浊结，甚至带血，血败成黑痰，横于肺胃之间者，为关格异证，人所不识。及为上壅头目、齿颊、喉舌诸病，轻则鼻准赤烂，两窍生疮，颐颌结硬，风壅心烦，鼻塞声重，涕唾稠黏。”
宋严用和在《严氏济生方》中强调“人之气道贵乎顺，顺则津饮流通，决无痰饮之患”。在治疗上主张“不若顺气为先，分导次之”。
南宋医家朱佐《类编朱氏集验医方》 (1266年)中提出“气滞则痰滞，气行则痰行。故三生饮佐之以木香无有不效”。
朱丹溪认为，痰郁其火，于咳难治。对于痰病的治疗，朱丹溪总结了诸如吐、下、燥湿、理气、消导、清热、软坚散结、温阳、补土等法。在这些治法中，他认为： “实脾土，燥脾湿，是治痰之本法也。”(《丹溪心法》)脾为生痰之源，脾气虚则湿胜，痰易生而多，脾病湿胜为痰之本源，故实脾土，燥脾湿，助中焦之转输，乃绝痰之源的治本之法。基于此，朱丹溪治痰，多以燥湿健脾为主。他推崇将二陈汤用作基本方，曾曰： “二陈汤，一身之痰都管治。如果下行加引下药，在上加引上药。”朱丹溪实脾燥湿多用人参、黄芪、苍术、白术、茯苓之属，中气不升用升麻，在他创制的补脾丸中，白术半斤，苍术、茯苓、陈皮各三两，可知其意在于健运中州以实脾。朱丹溪还强调，治痰用吐法、下法攻之者，需顾护中气，不可孟浪。此外，他还独创“倒仓法”，意在去肠胃旧积而使之洁净，推陈致新，扶虚补损，有实脾之功。另一方面，朱丹溪也强调“治痰不若顺气为先，气顺则一身津液自顺”的原则。在其所制祛痰诸方中，多配伍行气之品，如陈皮、香附、枳壳、木香、枳实等。湿痰与苍术、白术相配，热痰与青黛、黄连、黄芩为伍，风痰与天南星为伴，食积痰与神曲、山楂、麦芽同用，老痰与海浮石、半夏、瓜蒌并行。除用药伍用行气之品外，亦重视调理人体气机，纠正七情之偏。
【病因病机】
咳痰一症总因外感风、寒、暑、火、燥邪，内舍于肺，影响肺之气化宣肃，水津停蓄不布，加之外感湿邪殃及中焦，困遏脾阳，影响水液运化，水湿停留，聚而成痰;若肺气虚馁，失去宣发和通调水道的功能，就会影响到水液的运行和排泄，从而停蓄为痰;或脾气亏虚，运化输布失司，水湿潴留，聚而成痰;若肾气亏虚，气化无力，水液代谢失常，水液潴留，泛溢成痰。
【类证鉴别】
咳痰辨治，当辨痰的色、质、量、味。
咳而少痰或无痰者多属燥热、阴虚;痰多者常属痰湿、痰热、虚寒。痰白而稀薄者属风、属寒;痰黄而稠者属热;痰白而黏者属阴虚，属燥;痰白清稀透明呈泡沫样者属气虚，属寒;痰粉红呈泡沫样者属阳虚血瘀络伤;咯吐铁锈色痰或痰中带血或血痰，多为肺热或阴虚络伤。
咯吐脓血腥臭痰，则为热壅血瘀之肺痈;痰有热腥味或腥臭气为痰热;痰味甜者属痰湿;痰味咸者属肾虚。
【临证经验】
一、痰热蕴肺证
证候：咳嗽痰稠色黄，胸中痞满，胀痛，口苦，舌苔黄腻，脉数。
治则：清热祛痰。
(1)热者清之，当分虚实：里实热之证当苦寒清热化其痰，虚热之证当甘寒滋阴清热为法，以祛其痰，药用竹茹、麦冬、沙参、天花粉、生地之属。
(2)据痰识证，治有偏重：痰黄而少，热重于痰者，应清肺重于除痰。火热内扰，煎熬津液而成痰，若不清泻火热，则津液代谢失其常，虽治其痰而痰终不能尽除，治痰只是治标，清热泻火方为治本，邪热清而痰自除，药用黄芩、栀子、知母、开金锁、桑白皮、瓜蒌、浙贝母、麦冬、化橘红、茯苓、桔梗。痰黄而多，痰重于热者，应除痰重于清肺，痰湿不化，壅积日久而化热，则痰热难消，药用化橘红、法半夏、茯苓、紫苏子、黄芩、瓜蒌皮、胆南星、冬瓜子。脓痰腥臭是为痰热瘀结成痈之候，治宜排毒化瘀，常酌加鱼腥草、开金锁、蚤休等。如兼见咯血者，可用鹿衔草、侧柏叶、茅根、茜草根等凉血、止血之品。
(3)中病即止，顾护胃气：肺系疾病多反复发作，病情迁延，病程较长。肺病日久，可影响及脾，而致脾的运化功能失常或脾气虚。清热解毒药物，药性寒凉，易伤脾胃，并且热证易伤津液，苦寒药物又易化燥伤阴。临证中十分推崇朱丹溪提出的“内伤脾胃，百病由生”观点，注意清热解毒药物的运用。如对病程较长，脾胃气虚，食少便溏者;或年老体弱的阴虚患者应中病即止，并注意顾护胃气，充分体现了《内经》“有胃气则生，无胃气则死”的学术思想。常用芦根、茅根、天花粉、南北沙参等甘寒之品，清热而不伤胃，滋阴而不碍脾。
二、表邪束肺证
证候：发热恶寒无汗，头痛骨楚，咳嗽痰滞;或咳嗽，身热不甚，口微渴，脉浮微数;甚则咳喘咳痰，胸闷鼻塞，下肢浮肿等。多见于急性上呼吸道感染、急性支气管炎、慢性支气管炎伴感染、肺炎初期等。
治则：宣肺排痰。
临床根据感邪不同，又可分为风寒、风热两类。前者选三拗汤加味，后者选桑菊饮加减。常用药物有麻黄、石菖蒲、鹅管石、川芎、黄荆子、桑叶、菊花等，从现代中药药理研究来看，这一类中药具有解除支气管痉挛，使痰易于咳出。临证中也常用于支气管哮喘的治疗，常配合桑白皮。其性味甘、寒，《本草纲目》云有“泻肺，降气”之功，开泻结合，使肺的宣发和肃降功能相互协调，通调水道功能正常，痰饮自消，咳喘自止。
上述治痰两法，多用于呼吸道急性发作的病症。
三、痰湿阻肺证
证候：咳嗽痰多，胸脘痞闷，食欲不振，溏薄，舌苔白腻，脉弦滑。
治则：健脾化痰。
《素问·经脉别论》言： “入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”可见，在津液的输布代谢方面，肺脾关系密切。脾转输，散精于肺，不仅是肺通调水道的前提，而且也为肺的生理活动提供了必要的营养。病理上，肺脾二脏也相互影响，若脾失健运，肺不布精，则津液代谢障碍，水液停滞，聚而生痰，痰犯上焦，影响肺的宣发肃降，而出现咳嗽吐痰等症，此即“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”。
《仁斋直指附遗方论》亦云： “涎者脾之液也，脾胃一和，痰涎自散。”先生认为治肺之痰，妙在健脾行气，脾肺双治，但以治脾为本，以杜绝生痰之源，则咳嗽、吐痰自消矣。正如《景岳全书》所云“善治痰者，唯能使之不生，方是补天之手”。亦正体现出重视治病必求其本的原则。代表方为自拟协定处方“平咳化痰合剂”，其组成为陈皮、半夏、苍术、川朴、茯苓、甘草等，由二陈汤合平胃散化裁而来，可达到健脾燥湿化痰之效。二陈汤是治疗痰证的基本方。二陈汤中的半夏燥湿化痰，降逆和胃为治痰要药;陈皮理气燥湿，顺气消痰;茯苓健脾渗湿。共奏和胃理气，燥湿化痰之功，适用于湿痰。对此类患者，先生认为禀赋虚弱、脾胃失健是其发病的基础，寒湿伤脾、积湿酿痰是其主要病理因素。湿邪的生成虽与脾、肺、肾三脏有关，但多以脾为最关键。他在多年的临床实践中深有体会，治湿虽有祛湿、化湿、散湿、燥湿、渗湿、利湿等诸法，但有不少病例湿去复聚，久而不愈。究其原因，关键在于湿邪为患，遏阻气机，使脾的升清功能减弱。况且湿为阴邪，有其性黏滞、不易速去的特点。如果处方用药注重加强升脾的气化功能，就能使湿去痰消，而咳喘速愈。临证中善用苍术和厚朴，因苍术辛苦温，为燥湿健脾之要药，能以其辛温之气味升散宣化水湿，使脾气继续上归于肺，脾健则湿化，因而常以苍术复脾之升作为方药的主体，通过燥湿而祛邪扶正。厚朴，味苦辛，性温，入脾、胃二经。辛则能发，温则能行，脾胃之所喜也，故入之以理诸症。《药性解》云： “厚朴去实满而治腹胀，除湿结而和胃气，止呕清痰，温中消食。”丹溪曰： “厚朴属土而有火，平胃散用之以佐苍术，正谓泻上焦之湿，平胃土，不使太过，以致和而已。”二药相配化湿浊、健脾胃之力倍增，升脾气，降胃气，相得益彰。对于痰湿咳嗽，证属痰湿中阻者，多配以莱菔子、桔梗;胃脘痞满、胸闷者，常加川朴、半夏、瓜蒌;兼湿阻膀胱者，则加车前草、泽泻等，随证加减，灵活运用。纳呆、腹胀、黏滞不爽者，多为积湿黏腻与积食阻滞于肠，必用推化痰湿法，常选加神曲、莱菔子、大黄等消食导滞。有腹痛可酌加当归、木香，以和血行气，即可止痛。
四、肝气郁结证
证候：咳嗽咽干，咳引胁痛胀满，咳痰黄稠甚或咯血，头晕，头痛，面红目赤。
治则：疏肝导痰。
对于痰证的论治，先生宗朱丹溪、戴原礼之说，也认为“善治痰者不治痰而治气，气顺则一身之津液亦随气而顺矣”。尤其在反复发作性肺病的痰证治疗中更应注意肝气郁结的情况。
(1)肝肺生理功能相互协调：肝主升发，肺主肃降，肝升肺降则气机调畅，气血上下贯通，所以二者的关系，主要表现在人体气血的升降运行上。肺居膈上，其位最高，为五脏六腑之华盖，其气以清肃下降为顺;肝位居下，主疏泄，调畅气机，助脾气升清，贮藏血液，调节血量，疏泄于心脉，其经脉由下而上，贯膈注于肺，其气升发而上。如是，肝升肺降，以调节人体气机的升降运动。
(2)肝肺病理相互影响：若肝气郁结，气郁化火，循经上行，灼肺伤津，炼液为痰，影响肺之宣肃，形成“肝火犯肺”(又称“木火刑金”)之证，出现咳嗽咽干、咳引胁痛、咳痰黄稠，甚或咯血等。反之，肺失清肃，燥热下行，灼伤肝肾之阴，使肝失调达，疏泄不利，则在咳嗽同时，还可以出现胸胁引痛、胀满、头晕、头痛、面红目赤等症。
(3) 痰与肝的关系：张子和曰痰饮： “有
