战机遇到导弹锁定时可以撒网或投放降落伞缠住导弹吗
一直以来，螺旋桨时代的战斗机格斗被认为是空中骑士的决斗，是一件非常浪漫的事情，直到第二次世界大战的欧洲战场，西欧各国还遵守着一下十分人道，十分友爱的规矩，其飞机上的机枪或者是机炮相当于欧洲中世纪的骑士的长剑。直到空空导弹的出现，空战不再那么浪漫。因为飞行员不再进行惊心动魄的空战格斗，而是按一下空空导弹的发射按钮,几十秒甚至几秒之后，胜败分晓。曾经有人说过，飞行员已经从空中骑士变成电脑操作员了。那么飞行员在没有防御武器之后无法通过机动来摆脱导弹那么可以通过飞机后面的着陆减速伞来提前引爆导弹吗，请看下文分析。
目前公认第一个空空导弹是二战时期德国研发的x4空空导弹，但是由于采用无线电制导，发射时候需要飞行员手动控制，而且由于研发完成时间较晚，所以没有实战记录，有一种说法称x4空空导弹击毁了6架盟军轰炸机，因为在瞬息万变的战场上，发射然后操控非常危险而且麻烦，所以不认为有击落记录。
第一次导弹空战在1958年，在此之后各国都开始发展空空导弹，一些第二代，第三代战斗机甚至全部装备了导弹。但是当时导弹故障率非常高，实用性不怎么好。但是用减速伞拦截空空导弹有可能吗。
目前来看是不可能的，战斗机一般在摆脱空空导弹的时候会加大速度，但是速度太大减速伞受到阻力太大会断了脱落，速度慢了导弹可能拖着减速伞撞上来然后爆炸，因为导弹是近炸引信，而且响尾蛇导弹之类的导弹是瞄准飞机发动机的热量，而不是触发引信，所以战斗机不能用减速伞之类的东西来拦截导弹。未来是否有强度更高，可以拦截导弹的减速伞吗，让我们拭目以待吧。
有关巫术的文献 巫术的种类 仪式 用途.有关巫术就行
从巫术的性质角度,可以把巫术分为黑巫术和白巫术.黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术,故又叫吉巫术.
从施行巫术的手段角度,巫术又可分为两类,一为摹仿巫术,另一种叫接触巫术.
摹仿巫术
一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段.如恨某人,便做人形,写上该人的生辰八字,或火烧或投水,或针刺刀砍,以致那人于死地.从性质上讲,这属于黑巫术.再如小儿常常落井,为避灾,常做一偶人代替小儿投入井中,这种行为称作破灾破煞.在上古生产习俗中,稻花开始,男女相会于田,以促进稻谷结穗.人若生疮,画在植物叶或黄纸上,便可移走病患,也叫摹仿巫术.白云观里拴娃娃、民间的 “偷瓜”等祈子习俗.
接触巫术
是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段.这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具,都可以达到目的.如某人患病,在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西,然后丢在路上任人拾去,于是任为病患便转移到了拾者身上.放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术.过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物,以备加害对方.小孩子的名字也不能随便告诉别人,否则便要受制于人.
在凉山彝族,奴隶主发现奴隶逃走,除派人寻找外,还要请巫师施行巫术,方法是把奴隶丢下的破衣片招来,放在石磨内磨,由于布片不易磨下来,便认为奴隶也必然在山间转来转去,找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口,也以巫术对抗,一般在逃走时,背一小扇石磨,顶在头上,这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来,自己也能逃跑成功.
黑巫术
通常以和巫蛊为主.寻求黑暗或的力量惩罚施术者的仇人,不过一般要付出同等的代价.例如：普通人使用时,一般使用自己的血作为媒介召唤恶灵/,如果成功,施术者必须以自己的生命力（灵力）作为的力量来源.否则将无法进行,甚至招来的还会反噬施术者.
多用于对复仇人或报复他人,亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等.行巫的巫师也可分为两种,一种为历代相传,由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师,称为梦巫.巫蛊娃娃便是黑巫术中,用来报复人的一种手段.与黑巫术相对的概念是白巫术.
随着人类文明的兴起,尤其是城市的形成,人与自然日渐分离,一种新的精神亦出现,物竞天择、适者生存的情形,在城市里比任何一个地方更激烈,人类开始发展他的野心和侵略性,只有骑到别人头上,自己才可以出头,在这种情形下,巫术变成个人事斗的恐怖工具,成为人所惧怕的黑巫术,巫术至此亦为大多数人唾弃.
黑巫术,在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术/通幽术（Necromancy）莫属!而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一.Necroma ncy一词出于希腊文,意即死亡和超自然的神力.而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法.死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师.死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派）,这派比较常见；一派掌握死尸回魂（死尸派）,而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系.死灵派通常以开坛和符咒来作法,而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力.死灵师通常被恐怖的死亡所包围,他们身穿从死人身上偷来的衣服,沉思着死亡的意义…
如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣,是不可能明白死灵术的奥秘的,而且如果贸然从事,后果是很危险的.由于在一般情况之下,死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂）,如果真的发生上述情况,那一定是因为有非常特别的原因.如果一个活人想与另一个世界建立联系,支配灵魂但却不顾死者的请求的话,那就要小心学习黑魔法中有关的知识,以免反倒成为怨灵手下的受害者!
最初,那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机.因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的,所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人,而这些召唤仪式通常都在人死后1 2个月后才进行,因为民间相信在人死后的12个月内,灵魂一直都在墓地附近徘徊,不能见到活人想见的东西.但太老的尸体通常是不会被选择的,因为就死尸派来讲,太烂的尸体是不能清楚回答问题的.到后来,死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人,这些多发生在古埃及和希腊.
由于出于以上的目的,所以通常都要抑制死灵的怨气,而这样做是需要特别的魔法帮助的,这些通常只有很有经验的巫师才能做到.在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载.有时,死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己.在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥尔（K ore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵.而在罗马的戏剧中,对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血.在另一些仪式上,死灵师会吃象征着海克特（H ecate-巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁,这些象征着腐烂和死亡.
在欧洲大陆,对死灵魔法仪式的要求就更加严格了.仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中.一但决定了仪式的时间,一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中,并冠以神圣的名字.
这些圆圈都是被魔力过的,而死灵师的助手就站在圈子的中央,并用魔法保护起来.最后,死灵师权仗在手,作法召唤阴间的灵魂.如果作法成功,死灵从法阵中出现,死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有时,强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸,威胁着要把死灵师撕成粉碎!当死灵最终屈服在巫师的脚下时,通常会变形为的幽灵,然后回答巫师的提问和要求.
当降灵会结束的时候,死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中,而死尸则要由巫师用生石灰烧掉.在这之前,死灵师务必留在圣圈之中,如果非要离开的话,一定要再举行一些其它的仪式才行.死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草,并烧掉它们,再将其灰烬深埋在该地.整个仪式都充满了恐怖的危险,最轻微的失误也会导致死灵师的死亡,甚至灵魂上的永久创伤…1 7世纪时,名及一时的埃及死灵师和预言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散…
教堂派死灵师,一个黑魔法中很特别的支派.该派死灵师用的是很奇特的黑魔法.相传在午夜时分,该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：「亡灵复活近我身」然后分散进入教会墓地.在召唤时,他们会哭唱：「E go sum te peto et uidere queo」,而在退散时,他们会命令道：「回到神所指定的国度吧」.
以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰.帝依博士（Dr. John Dee）和他的助手：爱德伍德.凯尔雷（Edward Kelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候,博士站在墓地里,手持权仗并同时读着咒语.在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着…而另外两个巫师则在圣圈中暗吟着保护自己的咒语,隐约听到一些天使的名字：「拉斐尔（R aphael）、拉依尔（Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」…
另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）.在圣经中记载了他曾经为扫（所）罗王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel）,而预言了扫（所）罗王的灭亡.
另外在1世纪的希腊,有著名的死灵师尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）.
16世纪的英国,有上述的约翰.帝依和他的饭桶助手爱德伍德.凯尔雷.
在17世纪的法国,有伟大的埃利法斯.利维（Eliphas Levi）.他曾试图召唤伟大的尼俄斯,但却被尼俄斯的灵魂所震慑! --
对死灵师而言,数字9和13是极具意义的.9代表了在古信仰中,灵魂由生到死所要通过9个领域.13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活.
在巫毒教中,尸体被复活时是以巴隆.撒麦迪（Baron Samedi,衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现.在海地,死灵尸是以奈布爸爸（Papa Nebo,死亡之父）的化身来主持仪式的,在仪式中,以白腊滴在尸体的脚、唇,死灵师身穿僧袍,头戴银帽,奈布爸爸的符饰挂在十字架上.当巫师的僧袍和帽子振动时,证明已唤醒巴隆. 撒麦迪,仪式也作成功.
之所以死灵魔法为人所唾弃,除了其目的不正之外,最令人法发指的是,在仪式中,多要用死尸来作施法所用之物的原料.而且死灵魔法相信,在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引!因为他们认为这类死人有更多未用的灵力.在古北欧人的巫术中,最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活!1 6世纪的宗教审判官保罗斯.格瑞兰迪俄斯（Paolus Grillandus）曾记载着：「死灵师用一些烧焦了的死尸碎片,尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…」更有一些死灵师有食尸的行为,尤其奢食未受洗的婴儿.所以在当时有很多坟墓被盗.而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师-爱丽丝. 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉,俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的…
在16、17世纪掀起的猎巫运动中,大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标.教会高喊他们是魔鬼的仆人,而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征.而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别.经过几世纪的抗争,死灵师们终于演化成今天的通灵师,从而避过了宗教上的.不仅如此,通灵师们在媒体的宣染下,更进一步被人所崇拜和接纳.近代比较著名的通灵师有乔瑟夫. 格兰威尔（Joseph Glanvill）、法兰西斯.冯.海尔墨特博士（Dr. Francis van Helmont）、亨利.摩尔博士（Dr. Henry More）、罗卜特.波伊尔（Robert Boyle）等.
白巫术
通常以赞美神明和向神明祈福为主.寻求光明或善良的力量帮助别人,不需要付出任何太多代价.例如：使用特殊材料为他人祈福时,只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可.在祈福结束时,向神明答谢就可以完成祈福.
白巫术是巫术的一种,即普通求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂,甚至使不孕妇女生子,使没有感情男女相爱的巫术.是相对于黑巫术而言的.
白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况,或采取有效的治愈病魔,给人以健康.卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术.除此之外,还有：
1、禁咒.在施行一些巫术前,要配合以语言,如咒枣治疟之术,其与敬重鬼神恰恰相反,而是以语言配以模仿巫术活动进行,禁咒术在特定的文化环境中,对鼓舞病人的勇气,增长信心可能有一定作用.
2、祝祭.是期望得到天帝、祖先和神灵的保护,有一定的精神作用,《史记》载：“初成王少时病,周公乃自揃其蚤（爪）,沉之河,以祝于神……成王病乃瘳.”
3、祝由.它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术,《素问·移精变气论》说：“余闻古之治病者,唯其移精变气,可祝由而已也.”可知祝由治病的巫术古已有之,行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除,具有心理治疗的某种成分.
4、禹步.相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动.《禁经》受禁肿法中说：“五日旦即作法禹步法,闭气握固,若治病时,作想此手作热铁,义想前人病如雪,手著病（处）即散.又治病时常在病人生气上,若病人头上有浮肿,不得顿治使尽即伤人,当留少许明日更治.”关于禹步的使用,尚有三、七、九步之区别,并记载与呼吸相配合的方法.禹步之法是逐渐形成的,但与夏、商、同时期的传承是分不开的.
5、祓除、傩舞及桃茢.这些均属于行为巫术,《周礼·女巫》“掌岁时拔除衅浴.”这种洗浴、清洁身体,在巫术观念中,认为可除灾灭病,特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁,名曰洁身洗垢,其目的为驱鬼求育.
傩舞之风,在周代颇盛,大傩是在腊月前驱逐疫鬼的一种巫术活动,用以驱除疫鬼,故名打傩,或驱傩.
桃茢是用苕（芦苇花）作的桃木柄扫帚,古人认为它有驱赶魔鬼及疫病的作用.
6、卜筮测疾病.卜辞中诊断最灵的莫过于对妊娠和产期的推断.《易经》中关于“无妄之疾,勿药有喜.”“损其疾,使遄有喜,无咎.”都是对医疗实践经验的总结.
祈求帮助
指人们以一定,欺祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某种目的.如汉族求雨,多拜龙王,拜祭不成时,便要施巫术,逼迫龙王下雨.如抬龙王游街,曝晒龙王,把井水掏干等等.
招魂
用巫术把失落的灵魂招回来.它不仅限于人自身,也适用于动物、植物.如基诺族为谷神招魂,苗族为牛招魂,汉族小孩病了,往往以为是灵魂失落在村外,妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字,为其招魂.彝族也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的习俗.由巫师主持,往往站在高山上,望着死者出走的方向,呼唤死者的名字,一面用麻线佯占死者的灵魂回来.壮族、毛难族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术.一般小伙子多请女巫,巫师头蒙被单,请神附体,不久她即进入昏迷状态,宣布魂已附体,于是女巫便代表男子的情人,与男子对歌,倾吐衷情.
它是借助语言的魔力,达到加害对方的目的.最常见的形式是面对面的,、千刀万剐等等.更多的是通过对方的名字达到巫术的目的.傣族有一种 “放罗”巫术,目的是挑拨别人夫妻关系,自己好插足.做法是从夫妻家坟地的篱笆上取二片竹,刻上：“你两胸上长刺,不能彼此拥抱,只能象隔河相望一样”,然后放于对方竹楼下,认为三天内就会夫妻失和.在东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫,如失者发现某人偷了自己的财物又据不承认,失者就将偷者的生辰八字、姓名写在纸上,与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮,猫在笼中挣扎惨叫,失者便偷者也象猫一样,.
驱鬼
是对鬼施行的一种攻击性巫术.在生产、建房、治病、丧葬中经常使用.这是民间巫师的最主要的工作.凉山彝族毕摩为病人治病时,让病人坐在门口,头顶一个竹簸箕,毕摩大叫 ”把害人的鬼抓住,快抓住他“,同时命助手持锹把火塘灰撒向病人头,利用灰把鬼赶走.彝族另一种巫师苏尼在驱鬼时,在火塘边摆许多树枝贡品,他绕火塘而行,一边敲羊皮鼓,一面请各位山深神降临,随后突然把一个陶罐口打开,说：“把鬼捉住了快放在陶罐里”,说完立即把口封住,并喊：“害人的鬼,我要烧死你!”说完,苏尼把陶罐中鬼倒进火塘,并说：“鬼阿,你等着吧,到竹筐能盛水时,你再回来.”还有：纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等等,汉族的驱鬼巫术后来许多被道教继承下来.符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具.驱鬼巫术也适用于凶死者.黎族对凶死者最为畏惧,送葬时必须举行复杂的仪式：必须走弯弯曲曲的路,使凶死者的灵魂谜途难返,下葬时还要以巨石压尸,或以木桩钉尸,目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园,否则就会扰乱家人.
避邪
是利用一定的物件来防止邪鬼来犯,是一种消极巫术.避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上,也有佩戴在身上的.普米族在门或墙上印有许多石灰手印纹,据说这是一种打各鬼的姿势,鬼会见而生畏.在门楣上挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪.鄂伦春族在 “仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻；侗族在门上挂狗头,以狗护家.苗族在门上挂有米筛和渔网,认为米筛象征眼睛多,能识破鬼的行踪,鱼网则是捉鬼的工具,鬼见了便会避而远之.图腾也是一种避邪物,彝族多在门上画一只虎.我国西北和欧洲地区常常挂马蹄铁.汉族的护身符、门神镇宅宝剑等都是避邪物.
巫道,在民间,有溶巫道佛于一体的教派,其以太上老君为教主,教派分“道法二门”,以巫法主其内、道法主其外,吸收巫道佛三教的思想,具有深厚的古代巫道承传.
巫出现在的历史是很久远的,在原始社会时,由于人类所认识的知识比较少,对这个社会中出现的某些状况不了解,把自然界的打雷、闪电、下雨、火山喷发、地震等现象误以为是某个神仙在发怒,整天诚惶诚恐,怕天神一个不爽就降灾患于身上,就如同疾病、瘟疫等.
所以原始人类就把某些东西用来参拜,因为他们觉得这些东西是神的化身,神是由这些东西衍变而成的,也就由此而产生了“图腾崇拜”.崇拜就有某些仪式,通过这些仪式,人们向神表达自己的虔诚之心,也表达了自己的某些愿望,比如生子、长寿、希望风调雨顺以求获得丰收等等愿望,而有仪式就得有个领头人,通过这种人,组织各种仪式,把众人的愿望传递给神,这类人就被称为“巫”.
巫的权力很大,因为他是神与人之间的中介,能够知晓神的旨意,这对于一般的人来说,可以说如同神的化身了,是神在人间的代言人.因此巫掌握着祭祀、医治、部族历史传承等权力.
晋唐之际,由于文人或道家的参与和整理,并大量吸收经籍理论,使原来巫道一体的宗教形态呈现理论化现象,道教从而与巫教产生了较大的距离.道教从此升上上层统治阶级庭阶,而巫教却在民间潜流不息.
由于历史上统治阶级以正统的立场对巫术与“淫祀”加以禁绝,使巫教的生存变得十分艰难,于是,巫教（巫法）开始寻求生存和出路,首先就是与道教靠拢,使民间也认同它们同属于道教.如此发展下去,巫道逐渐产生结合,而成为既巫既道、内巫外道之“道法二门”之巫教形态.首先,巫教要将道教的祖神太上老君认定为自己的教主,以证实巫教也属于“老君教”或“老君门下”.于是根据老子的传说编译了太上老君的出身,以为巫教之成为道教张本.除了搬来太上老君,同时也将张天师、三清、三元、三官、五岳、四渎、玄天上帝以及许多道教神都搬进巫坛,并以“太上五灵老君”或“太上三元心”、“太上五雷紫微雷霆法院”等名目标榜之,并大量吸收道经之《太上说常清净经》、《太上玄天妙经》、《太上紫微宝忏》、《太上老君星夺宝忏》、《三官经》、《天地水三官消灾无罪忏》、《十一大曜》、《南斗经》、《北斗经》等等经忏,以道教之科仪充实于巫道坛中.
部分内容引自《共生文化圈之巫道文化形成探讨》（叶明生）
白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况,或采取有效的治愈病魔,给人以健康.卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术.除此之外,还有：
1、禁咒.在施行一些巫术前,要配合以语言,如咒枣治疟之术,其与敬重鬼神恰恰相反,而是以语言配以模仿巫术活动进行,禁咒术在特定的文化环境中,对鼓舞病人的勇气,增长信心可能有一定作用.
2、祝祭.是期望得到天帝、祖先和神灵的保护,有一定的精神作用,《史记》载：“初成王少时病,周公乃自揃其蚤（爪）,沉之河,以祝于神……成王病乃瘳.”
3、祝由.它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术,《素问·移精变气论》说：“余闻古之治病者,唯其移精变气,可祝由而已也.”可知祝由治病的巫术古已有之,行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除,具有心理治疗的某种成
分.
4、禹步.相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动.《禁经》受禁肿法中说：“五日旦即作法禹步法,闭气握固,若治病时,作想此手作热铁,义想前人病如雪,手著病（处）即散.又治病时常在病人生气上,若病人头上有浮肿,不得顿治使尽即伤人,当留少许明日更治.”关于禹步的使用,尚有三、七、九步之区别,并记载与呼吸相配合的方法.禹步之法是逐渐形成的,但与夏、商、同时期的传承是分不开的.
5、祓除、傩舞及桃茢.这些均属于行为巫术,《周礼·女巫》“掌岁时拔除衅浴.”这种洗浴、清洁身体,在巫术观念中,认为可除灾灭病,特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁,名曰洁身洗垢,其目的为驱鬼求育.
傩舞之风,在周代颇盛,大傩是在腊月前驱逐疫鬼的一种巫术活动,用以驱除疫鬼,故名打傩,或驱傩.
桃茢是用苕（芦苇花）作的桃木柄扫帚,古人认为它有驱赶魔鬼及疫病的作用.
6、卜筮测疾病.卜辞中诊断最灵的莫过于对妊娠和产期的推断.《易经》中关于“无妄之疾,勿药有喜.”“损其疾,使遄有喜,无咎.”都是对医疗实践经验的总结.
古人上厕所是用什么擦屁股的
哈哈，这个问题厉害了，有味道啊！
确实哈，在古代，生活条件和现在相比简直相差甚远，上个厕所都是个问题，更别提卫生纸了。这不免让我们产生疑惑，他们是如何擦屁股的呢？
我小时听一些老年人说那时的人们都会用树叶、动物皮毛等，光听就已感到浑身不舒服，更何况用这些来擦屁股？别急，工具多着呢！
据史料记载，在魏晋南北朝时期，纸还未普及的时候，人们会用石头或鹅石，用过后还能清洗，非常环保，稍有一些权利和金钱的贵族阶级会一种名叫“厕筹”的竹片，连皇帝也不例外。
没办法，纸可是稀罕玩意儿，拿来搽屁股，太奢侈了！当然，这只是原因之一，还有文化传统的原因，古人认为纸是写字用的，要“敬惜字纸”，不能沾染污秽
到了唐宋时期，粗纸诞生了，但由于技术水平不精进，生产出来的粗纸供不应求，因此价格十分昂贵，一些普通老百姓承担不起，依旧用“厕筹”或土块、草叶、树叶、树皮，有什么用什么。
之后到了元朝，随着造纸技术逐渐成熟，生产力的逐渐提高，纸开始慢慢普及起来，同时元朝统治者是外来者，没有“敬惜字纸”这样的讲究，这相对于使用“厕筹”是一个飞跃性的进步。
直至清朝，手纸真正的被广泛使用，但那时的皇家贵族们不会用纸，他们非常注重享受，已经开始用布匹绸缎来擦屁股，因为他们觉得纸用来比较粗糙，没有绸缎柔软。
这里面最厉害还要数大猪蹄子乾隆皇帝，他擦屁股用的都是丝绸，要知道当时在外国人的心目中丝绸是无价之宝，如果他们得知把丝绸用来擦屁股，可能会直接刷新他们的价值观。
说完我国古人用来擦屁股物品的发展后，我们再将目光转向国外，看看有何不同？
先来说说印度，他们从来不用卫生纸，至今亦是如此，他们擦屁股的让大多数都觉得难以置信，无法接受，他们不借助其他清洁物品，而是直接用他们的左手，然后在用水冲洗。哎，我是真的想不通，他们吃饭好像也是用手抓的吧？
然后再来看看日本，他们是极其奢华的，堪比乾隆皇帝，他们用的是温水浸泡三天的蝉翼，真的是豪华至极。当然，这也仅限于上层人士，可以说他们把生活细节做到了极致。
所以，请珍惜现在的幸福生活吧，如今我们已适应卫生纸的生活，如果我们脱离了它，可能真的有些束手无策吧！
比凌迟还恐怖的极刑是什么
众所周知，明朝是注重刑法的国家，可以说有很多刑法是我们闻所未闻，见所未见，但是这些刑法却让人心惊胆战，接下来就跟大家分享一下几种明朝极刑。
1、头顶灌水银：相很多读者没听说过，什么是头顶灌水银呢？首先挖一个深坑，将犯人放在深坑里面只留犯人的脑袋在外面露着，然后在犯人的头顶钻一个口子往里面灌水银，犯人会在极端痛苦的情况下死去，死后会留下一张完整的皮肤。
2、腰 斩：这个大家可能会熟悉一点，腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。
3、五马分尸：很简单，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。而受刑人身受的苦处更可想而知。真到撕开的时候,恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候。
适合六岁小朋友看的电影有哪些
英伦访学期间，接待本人的是一位三十多岁留英读博的山城辣妹。为了共同的目标，不远万里来求学，我们话题自然就聊得越来越多。除了讲述一边做TA，一边做学术的甘苦，山城妹还分享了自己辅导五岁女儿学习英语的故事，对各位家长必有启发。出于专业研究的敏感性，她及时地把女儿从国内接过来，和英国当地学生一起读书。从一开始不大适应到很快融入集体，渐入佳境，经过半年，女儿就能流畅地说一口伦敦腔英语。总结其中秘诀和致胜法宝就是每天让小宝贝看由英国人Astley、Baker、Davis创作的一部学前电视动画片Peppa Pig,中文译为《小猪佩奇》又名《粉红猪小妹》。
启蒙阶段的儿童能够习得原滋原味的英式口音。这个故事恰好验证了语言学家克拉申提出Narrow Input的观点：初学者把输入材料限制在一个较窄的题材范围内，要比涉及面宽的效果明显要好。这是因为窄范围题材的材料，可以利用很高的熟悉度帮助增加理解，同时保持高连贯性。
Peppa Pig是一部超级受欢迎的英国学龄前儿童动画片系列。故事围绕红猪小妹的日常生活展开，家长和孩子们可以通过动画片学到许多常见的生活用语，而且还能体会到英国的日常生活和西方文化。
佩奇非常可爱，她与弟弟乔治、爸爸和妈妈快乐地住在一起。她最喜欢做的事情是玩游戏，打扮的漂漂亮亮，渡假和住在小泥坑里快乐地跳上跳下！此外，她还喜欢到处探险，有时会遇到一些小状况，但总可以化险为夷，而且都会带给大家意外的惊喜！
《粉红猪小妹》画面干净画风简单，清新且色彩明亮饱和，剧情温馨有趣，语速适中，日常用语丰富，是一部非常好的启蒙英语动画片，适合2-6岁的小朋友。
故事围绕小猪佩奇与家人的愉快经历，幽默有趣，藉此宣扬传统家庭观念与友情，鼓励小朋友们多体验生活。自从英国E1 Kids(Entertainment One UK Limited)于2004年5月31日首发，火爆地球村，已在近200个国家和地区播放。
每集长度约5分钟，非常适合幼儿模仿语音语调。
目前可以下载已推出的APP软件，集观看、游戏、学习于一体。
友情TIPs:为了便于幼儿地道仿真，务必保持原汁原味地的英国南方伦敦腔和词汇表达，慎用汉语配音版。
