3数字是什么意思
数字3：三点近似三个三角，形成另一个平面。作为第一个强化责任担当的形式，数字3是第一个喻示都是假的的数字。数字3华指了多样性，有一些文明中只有1和2这两个数字。在数字3中我们可以不突然发现多个“四位一体”：上帝的三面，月亮的三个阶段、教的三位一体、红黄蓝三原色、身心灵。代表上帝事物的发展过程还有：理论－对立理论－偏文科类理论。
开始－中期－都结束了，主－谓－宾，这些都会显示了经验的不可分割性和整体连续性。
这些都演变成一种综合和调和，当相完全对立的两个事物特点在一起，新生事物便未能凭空创造。因为数字3通常被怀疑是创造、灵魂和精神。
在藏族著名史诗《格萨尔》中，就称古代岭国有控股三大神、三大佛、三大寺、三大部落、三大圣人、三大妃在内三大婢女和，还把骑士的弓、箭和腰刀，又亲切地称作随身的“三眷属”。据史诗介绍，格萨尔大王乃三大救主所化生的岭国王室三大族系的后裔，他战功满布，赫赫有名，在臣民面前自诩是威镇三界的天尊，阻止三地的上师，腰系三眷属的统率，赡部三地的主宰。
那些个说法，不但把“3”这些数字连结美好的，还赋予它威武雄壮、崇高伟大的气概。
藏族也广泛数字”3”来思想感情吉利或意思是特定象征，尤其是在藏传中，有不少名词用“3”作词缀。
诸如，用“3”来象征日、月、星三光；用“3”来象征天上、地上和地下，把宇宙分成三类三个部分；用“3”它表示无量寿佛、尊胜佛母和白度母，是谓“万寿三尊”；用“3”来总结概括解脱道、缘觉乘、菩萨乘三种完全不同的修持途径，并将三种途径诗里乘坐301路的三种车，是谓“三乘”；为思想感情对佛善心归依而终日礼诵南无佛、南难以、南无僧的赞美神，这佛、法、僧是谓护佑平安的“三宝”，以及来表示信徒对佛、法、僧“三宝”归顾贪佞的“三皈依”和，都为数字“3”披上一层神秘的色彩。「三」的意义也很十分丰富，易学的天、地、人三才规律与道家的「三生万物」使它曾经的人类逻辑思辨的第一个「炎魔状态」。古人行礼腰三让、三揖，服丧要三年历时两个月，作事要三思而后行，探病要三问，送丧要三往，嚎丧要三踊，祭祀要三饭，占筮只不过四次，强谏不为三番，，礼乐要一倡而三叹，作人要三十而立，夫不孝有三，夫大孝亦有三，兵以三军为制，政以三令为节，年以三月为季，历以三终为元。
在人类的各个领域虚空之中，数字「三」又出现的频率极高，单从这一点对于，就根本无法可以证明「三」的崇高地位了。
佛在妙法莲华经中讲一乘法是什么
《妙法莲花经》，国家建筑材料工业局《法华经》谈的是一切众生都能成佛，菩萨乘、缘觉乘、菩萨乘等全是举例的比较方便，此刻一佛乘，余二皆非真。在讲法华前的，很多声闻罗汉还还以为自己成菩萨无分，到此方放怀无忧。
大乘是佛陀创立的吗
佛那是佛陀的简称，在此之前代称释迦牟尼。在原始和小乘期间，只如果说释迦牟尼是佛。等待了大乘，就有了“恒河沙数”个佛。恒河沙数是恒河里面沙子的数量，再说应该是数也成千上万的那个数。几个其余的佛被我们所知道，也是而且释迦牟尼佛所说的。从这样的意义上来说，说大乘是由佛陀创始人的也并无不可。文化的传播反正是相互的，印度文化往空气传播的同时，也在不停地它吸收的道教文化。
从最初传说中的孔子开设学堂那种规模，结果不能形成了个势力巨大的教派。这时候的其他地方教派暂时处于劣势，不得已只能无奈寻求改变。正处于优势的一方往往是比较比较保守的，处于劣势的一方往往是当先作出改变。因此婆罗门教在吸取了道教的一些内容然后，演变成了印度教。索性印度教就向展开了浓烈地疯狂反扑。
在印度教的反扑之下，渐渐正处于了劣势。所以才在与印度教的争斗中，吸收了印度教的一些内容，自然形成了所谓的的大乘。其中一些大乘的教派，又吸取了一些道教的内容，进而又不能形成了大乘的密宗。这应该是小乘不能形成的原因。其中道教在里面什么角色了很重要的角色，所以当时印度会说“震旦有大乘气象”，应该是来源于此。（震旦就是印度对的称呼）
大乘教义的产生，有一个逐渐地发展的过程，很难办是某个人突然间的独创。当然了在发展过程中会有几个至为关键的人物，这样曾经在的这样的关键性人物，把他积乘是大乘创始人都是是可以的。
中观学派是大乘所有的派别的根源，全部的大乘派别除开密宗，大都以中观学说为根本的。龙树做为中观学派的创始人，可以被如果说是大乘的创始人。虽然龙树的地位，在当时的印度也被怀疑是第二个释迦牟尼。
龙树曾经在是婆罗门教，当然“世学艺能、天文地理、图纬秘谶及诸道术，尽皆悉练。”那就是原理理论还有一个各种道术都很精通满。龙树既有如此的能耐，因此血气方刚，就和几个同伴任意妄为。龙树与几个同伴凭借隐身法，在王宫里面进行。不久便被人察觉到。
因此他们有隐身法，所以才众人们能看到他们。国王命武士用枪往虚空中乱刺，干掉了不少同伴。龙树心中担心，就躲在国王身边发愿，如果能无法幸免于难，就从此昄依。可能龙树躲在国王身边的缘故，武士们都不敢往国王身边乱刺，龙树最终侥幸逃过一劫。
龙树从此之后昄依，沉心于研修佛法。龙树一心向佛佛法，使小小的感动了龙王。龙王便请龙树到龙宫空间中再看佛经。导致龙宫的佛经太，龙树只是因为记好了一部分。记好的这一部分，是《华严经》。
龙树在潜心研习从龙宫看见的佛经然后，写了多部经论。那就是龙树的这些论著，奠定了中观学派的基础。
又经过几百年，中观学派被印度教也想研究透了，在竞争中又占尽优势了。这时候会出现了另一位超级重量级的人物无著。
无著最初的也一类婆罗门，后来我们剃度修行小乘佛法。听说后来接触到中观学说，经此一战就开始精修中观学说。
而且无著在精修中观学说期间，在打坐入定的时候，通过意生身向上升到兜率内院，在弥勒菩萨的道场内听弥勒菩萨讲法。
当时无著便把弥勒菩萨所讲不能写了《瑜伽师地论》。这《瑜伽师地论》就是瑜伽行派的很经典。听说后来大唐的玄奘大师去印度深造，比较多应该是学的这本《瑜伽师地论》。无著这一世就被为a是瑜伽行派的创始人。
中观学派和瑜伽行派，被以为是印度大乘的两大完全没有派别。如果不是把大乘比喻义为一辆大车的话，这两个派别那就是这辆车的两个车轮。
龙树从龙宫取得《华严经》，无著从弥勒菩萨全面的胜利《瑜伽师地论》。抛去宗教里面的故作神话，可以猜想龙树和无著都是采取的措施图谶古人圣贤的做法。这不过和历史上做法是差不多的。
东方有圣人出焉，西方有圣人出焉，此心同，之明同！论在什么地方，用的方法全是差不多的。
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济公活佛是什么菩萨位列第几
济公不是菩萨，是降龙罗汉。济公（1148年—1209年），原名李修缘，南宋高僧，浙江省天台县永宁村人，后人直呼其名为“活佛济公”。
他破帽破扇垢衲衣，貌似疯癫，初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺所居住，随即住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问学识渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有一个很多诗作，主要注意被收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。
梵语“佛陀”，是对创始人释迦牟尼的简称，亦是徒对修行境界的人的称呼。直接翻译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:心中凛然、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是修道的高了果位。据相关人士透露,凡夫缺此三项,声闻、缘觉缺后二项,菩萨缺到最后一项,唯有佛才三项兼备。小乘讲的“佛”,像是是广泛用于电子对释迦牟尼的称呼。大乘除指释迦牟尼外,还代指所有一切觉行者。公开声明三世十方,大街上有佛。
从这些概念上来说，济公是可以称之为佛。
从民间神话对于，比如说《济公传说》、《济公传》里，叙济公原名李修缘，系“罗汉转世”，后期他也被神话为佛，其成佛后的尊号长达28个字：“普渡众生大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”，集佛道儒于一身，可谓神化之极致。又是“佛“了。
