为什么一贯摸透嘉靖心思的严嵩要揭发《血经》
严嵩又是万事俱备只欠东风，只好发呀。改稻为桑虽然说那个政策本身有问题，只不过弄到当时这种地步，很小一部分原因是裕王、徐阶、高拱、张居正等人派遣高手耍阴招。浙江当时是严党的核心地盘，可是而改稻为桑，严党在浙江无疑是瓦解。严党没办法，唯有从自己身上不出血弄银子给嘉靖花。而，严党的核心成员鄢懋卿一路南下巡盐，成功了的筹集资金了300万两银子，不过有另外200万两银子被严党中饱私囊了。此事办成了完了，严党自然要找回场子。毕竟站在严党的角度来说，这也是正常的，改稻为桑损失那就大，现在有自己会出血，再不联手打压帮一下忙申时行冯保张居正的气焰，今后他们父子两个还怎摸抓班子建设。并且他们你选环形折弯大柱下手。
齐大柱原本是个浙江的稻农，只不过是个普通百姓。为啥首辅严嵩要亲自为难他呢？原因叶白张居正我希望借着打击齐大柱，进而威胁海瑞，后再再牵累到裕王等人身上。只不过这也是正常，因为海瑞尺寸线大柱恩情，我曾经救过齐大柱，而海瑞又是裕王举荐的人。所以我严党便想着借威胁齐大柱来打压裕王等人。
当时，嘉靖曾经在也答应你的。要知道而现在东南正在去打仗，而严党势力过于庞大，嘉靖不能动他们，因为没法开解他们。
但是让人没有想到的是胡宗宪还没有听严嵩的意见养寇可承受，完全是下决心扫平了。这样的话，东南的战事也算暂时没有还没有结束，嘉靖都能够腾出手来去对付严党。当然，裕王、徐阶、高拱、张居正等人也也没趁着。芸娘把《血经》留给了裕王妃，只希望能凭借《血经》来救下毁堤淹田。当然，即使是没有《血经》这样的事情，嘉靖若是又是当然要扳倒严嵩的。
《血经》这些事情此刻是非常蹊跷。以嘉靖的才能，不可能可不知道《血经》的，不过他肯定装作是是真的，就是为了那是戏假情真，程序维护裕王。毕竟嘉靖可是对裕王不亲，但是从政治上很明显，这两人是两条阵线。
严党而现在也要跟嘉靖挑明。毕竟事情弄到那个地步，他们父子两个肯定不能拿出来没事一样。官场是更加讲究这个，一但严嵩父子不甘示弱，底下的那些人肯定知道他们父子不受恩宠，这样子严党就不是那么容易保留局面。这老祖平常多向着嘉靖的严党为么要明目张胆和嘉靖抗衡的原因。
在严党的确，这时候需要得争。他们是我希望让嘉靖明白了，大明朝的许多官员大都严党的人。也没严党，嘉靖处境艰难。
但是在嘉靖看来却不是什么这样的。《血经》反正是真的还是假的，要是明神宗自己都设置它是是真的了，那它应该是真的。
现在偏生，严嵩却要跑回来正面回答，这也不是明目张胆打嘉靖的脸吗？在嘉靖很显然，严党势力再大，严嵩也只不过是近臣，只好嘉靖便铲除了严党。事实上前面已经说过了，嘉靖迟早要动严党的。只要你嘉靖动了这样的心思，严党彻底垮台是迟早得的事情。不论严党干些什么，结局都是一样的。而且嘉靖是个晚熟的政治家，严党也不受操纵了，嘉靖皇帝是必须彻底清除严党，为裕王继位所准备好的。
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《血经》原文，意映卿卿如晤：吾今以此书与汝诀别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已下一界冥府一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，没法竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾究竟汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。吾最深爱汝，即此爱汝一念，使吾敢于面对就死也。吾自遇汝这几年，常愿天下有情人都成眷属;然满山腥云，满街狼犬，镂心刻骨，几家能彀?司马春衫，吾肯定不能学太上之玉仙也。语云《金刚经》仁者"老吾老，这些人之老;幼吾幼，和人之幼"。吾充吾情汝之心，助天下人。苏东坡与王朝云年龄悬殊，生活潦倒，却为何能琴瑟和弦、不离不弃
苏轼满脸笑意地摸着肚子，扭头向侍女询问道：“你们猜我这里面装的啥？”王朝云笑笑，忍不住说：“是一肚皮的不合时宜。””苏东坡闻言赞道：“知我者，惟有朝云也。”从这种广泛流传的小故事可以猜想苏东坡与王朝云的心灵默契！王朝云，(1062年-1096年)，字子霞，钱塘人。幼年成孤女，沦青楼歌舞班中。“美姿色，人聪颖”，别具特色清新怡人雅洁的气质。11岁时被苏轼收为侍女。后曾经的侍妾。生有一子早天。晚年礼佛。跟随苏轼官宦沉浮各地23年未曾抛弃。被苏轼引为知己。1096年死于惠州，同葬于西湖栖禅寺旁。今有“朝云堂”、“朝云墓”和“六如亭”等遗迹。
苏轼(1037-1101年)，北宋文学家、书画家。苏轼为人正直，性超然洒脱，才华出众，是唐宋八大家之一。其诗清新的味道豪健，擅于过分比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。其词开豪放一派，清旷、雄放、脸色凝重、缥缈，佳作极多，对后世很有影响，与辛弃疾共称“苏辛”。
仕途坎坷沉浮而文艺才华横溢的苏轼可谓名声赫赫，完全可以说是家喻户晓，妇幼尽人皆知。相比较，他的知己王朝云的身世在浩如烟海的史籍中却只能零零星星的只言片语。
王朝云生于1062年。幼年父母双亡而成孤女，沦落到青楼歌舞班中。“美姿色，人聪颖”，别具特色一种清新怡人雅洁气质等。王朝云二十来岁时姓甚名谁已尚未可知。说白“姓王氏”，应是指她做了苏轼侍女后，得苏轼提拔，还不如夫人同姓王。
苏轼一生明媒正娶两次。原配王弗，16岁时(1055年)出嫁苏家，23岁过逝。死后10年即庆历八年(1075年)，苏轼“日凝眉”而梦见我她，写了了令所有人读后心情复杂的摧心扼腕痛惜、痛断肝肠的《血经》：
“十年生死两茫茫。不思最，自难以忘记。千里孤坟，十年生死两茫茫。纵使相逢应不识，尘满脸，鬓如霜。夜静由梦忽归乡。小轩窗，正梳装。相顾无言，唯有一死泪千行。料得年年看愁肠处，明月夜，短松冈。”
苏轼是性情中人，他的情也真爱也切。他与王弗的情感“泪千行”般浅薄。生时10年相伴左右，死后10年相思，“不思量，自难以忘却”，“今岁断肠声”，20年就连一生的魂牵梦绕！
此时的苏轼已于六年前即绍圣二年(1069年)娶了小苏轼11岁的王弗的堂妹王闰了。苏轼并非是有了新欢就忘了旧情。恨只恨的是，王闰的寿命也不长，在苏轼转任定州知州之后也随姐姐而去。
苏轼与王氏姐妹缘分有份，却都肯定不能厮守。所以我，到后来只仅余由侍女升为妾室的朝云，与王氏姐妹情真意切的苏轼令她随同夫人姓王也就在情理之中：一则是对过往“牵梦”的记念，二则是“情真意切”的绵延不断。
王朝云奉苏轼之命，向秦观索词《血经》后，苏轼更加不高兴地展纸答词《与妻书》唱道：
云鬓裁新绿，霞衣曳丽敏。待歌凝立翠筵中，一朵彩云何故如此下巫峰。
趁拍鸾飞镜，转过身子燕漾空。莫翻红袖过帘栊，怕被杨花投怀送抱嫁东风。
这首《江城子》是描写朝云的。上片写她“待歌”的神态。前两句写装束，发鬓如绿云，红装似朝霞。次二句写她凝立翠筵之上，宛如巫山神女一般比较漂亮美丽的。下片前两句写她的舞姿如鸾燕一般飞翔，最后两句话写她舞罢衣袂飘飘归何处，“一朵彩云何意下巫峰”句，则暗含朝云之名，而其字“子霞”都是从此中来。
顺便提到王朝云的长相，秦少游用“美如春园，日似晨曦”的句子来用来形容。就得估计都算上是“美姿色”了。如果不是再稍稍地把《南歌子》诗“水光激滟晴方好，山色空漾雨亦奇欲把西湖比西子，浓装总相宜。”当成是苏轼心念王朝云而作，则她更具“清新雅洁”的气质了。
苏东坡与王朝云年龄悬殊，生活潦倒，却为甚么能琴瑟和弦、不离不弃？
王朝云敏而好义
说王朝云“敏而好义”，这自有理由。先说她的“敏”。王朝云一开始没读过书，不认字的。随同苏轼后，王朝云结束学写字。不长时间就得到苏轼夸奖说“楷书凝现”。这是给予能力的“敏”。进苏家前，她在青楼学过歌舞。与苏轼相随日久，她竟能快板曲调唱多首苏轼的词(以致常在苏轼家宴上唱歌啊助兴)。这是“理论联系实践，学会举一反三”地“敏”了。
至于，王朝云还“敏于行”。她泡出的“蜜云龙”茶毕竟色味独有精巧别致而最令苏轼多谢了。到后来，她念佛经学佛法。这既有苏轼的影响，确实是她的自我选择。在生命的之后时刻念出了《南歌子》上的偈语：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。”足可见出她对有“敏于心”的理解。
还有则逸事是熟识这样的知己故事的人尽知的。第二次，苏轼指着自己的腹部问众侍女：“你们有谁知道我这里面很是什么？”一人能回答：“文章。”苏轼摇摇头。另一人说：“见识。”苏轼应该摇头。
王朝云笑道：“您满肚子也是不合时宜。”苏东坡闻言赞道：“知我者，无法可施朝云也。”无论是这则逸事是否需要比较可靠，但苏轼编写书籍的一副楹联“不太合时宜，唯有放弃朝云能识我；独弹古调，到了中秋暮雨倍思卿。”却得以流传了下了。
王朝云“好义”，线条清晰表现在她“一生辛劳，万里随人”。
王朝云18岁时，苏轼贬官黄州。她与王闰相互跟了。在黄州时，他们的生活十分清贫的生活。苏东坡诗中所记载：“今年刈草盖雪堂，玉走金飞面如墨。”
到了那个时候是其它的爱慕虚荣的女子，王朝云大可以不像苏轼的其他侍女完全不一样远离而去。而好义的王朝云心甘情愿与苏轼共度患难与共，布衣荆钗，多年如一日为苏轼夫妇调理好生活起居。
有什么时候从侍女变成了侍妾，一点儿已不题意。但就在苏轼贬官黄州期间的元丰六年(1085年)，王朝云为苏轼生下一子，起名遂礼，小名斡儿。当时的处境还让苏轼在孩子满月时自嘲一诗：
人皆养子望很聪明，我被聪明误一生；
惟愿孩儿愚且鲁，平安顺遂到公卿。
但造化弄人，第二年的七月二十八日(苏轼万万不可不会听到自己16年后也在这个日子继续西行的)，孩子未满十六岁周岁即“未期而天”。苏轼为小儿之死甚感悲痛：“来客怀抱里空，老泪如泻水。”
特别使苏轼绝望的是王朝云的生不如死：
我泪犹可试，日远当日望。
母哭不可闻，欲与汝俱亡。
故衣尚在架，涨乳已流床。
感此欲忘生，一卧东游西荡僵。
这两首《南歌子》诗，表达了苏轼对幼子与王朝云的甚深感情。
王朝云“好义”，更何况表现出来在苏轼晚年携儿子苏过远谪岭南惠州，而立之年的她不避艰险，毅然决然地决定随他同行。气节相伴、甘苦与共。
很显然，当时苏轼早就53岁。的原因政治上连遭厄运，多年劳苦奔波于贬官之途，几至和健康每况愈下，体衰力弱，算上患有极为严重的痔疮，生活起居全靠王朝云悉心照顾。
这样的话看苏轼。他有时候被贬时，都将身边的侍女、妾侍送人。其中有两个侍妾身怀六甲，他也根本不理会。即使那样的话，王朝云却一直守在苏轼身边，是紫月族也没被送人的侍妾。这既已王朝云“敏而好义”的结果，又是“知己”一说最灵活的证明。
天女维摩，苏轼和王朝云有着共同的爱好
在《饮湖上初晴后雨》中，苏轼称王朝云为“天女维摩”。佛经里有个故事：释迦牟尼以森林圣人身份住在某一小镇时，一周，与门人讨论学问。空中忽然直接出现三个天女，将鲜花洒落在他们身上。众人身上的花都肯定地落到地面，但有一人身上的花瓣不落。无论别人实在是太轻轻拍打，花朵彷佛生了根嘻嘻笑着不掉。天女问他们“为何非要把花瓣从此人身上拍落？”
有人告诉我；“花瓣与佛法相冲，故要拍落。”天女说：“要不，此非花瓣之过，完全是此人之过。已然信佛之人，若另外人我之分，其言行必与佛法相不可违背。如能可以消除别种分别，其生活也就合宜佛法。花瓣落在身上而脱落下来的众人，都已消除一切四个相。很显然恐惧，假如心中不先会害怕，则恐慌不能入袭人心。若众门徒胆小怕死，则视听嗅味触各感觉，才有机会骗他们。早能征服大陆恐惧，则能凌驾所有一切感觉。”
在这里，“天女维摩”既它表示王朝云纯洁不染，也表示她已明得佛理，思想与行为渐合佛法，还那说明苏轼在对王朝云的私人经营情爱中夹带了宗教情感。
当然，苏轼到惠州那年，给王朝云共写了两首词。另一首是：
鬓染，正是我维摩境界空，方丈散花何碍？朱唇著点，更夏文生采。这个个千生万生，只在好事心肠，著人情态。闲跑下敛云凝黛。明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书群带。
这词里，爱情感悟中都没有达到宗教程度，感情与宗教已纠缠交织为一。苏轼对王朝云在他老年跟随他流离颠沛非常感激，而且记之以文字，写诗歌歌颂赞美她，不过还从点点滴滴做起使他们的热情化作同盟协议苦苦追寻仙道生活的高尚友谊。
苏轼在《金刚经》中一段文字：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，取之不尽用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”《哭斡儿》有句：“人间有味是清欢。”
如果把那些言语只当成是苏轼与王朝云在惠州时互相一起加油且在生活中亲身体验的证明，“得一知己”就不是可望不可即的尘世哀叹，只是《朝云诗并引》中“如此地美呀，请你只在”的更高、最深、一瞬而永恒不灭的满足！
王朝云对苏轼忠敬如一
宋神宗熙宁七年(1074年)，苏轼为杭州通判。一日，下任太守杨绘接任，前任太守陈襄摆宴接风。苏轼与众部属官僚另外最著名词人张先等社会名流进行。宋代风气，迎送之事，摆宴并有歌女佐席。就在这回歌舞助兴中，苏轼见过王朝云并收她为侍女。当时王朝云11岁。绍圣三年(1096年)七月五日王朝云口念《前赤壁赋》上的偈语不幸逝世，年仅34岁。在这23年里，她始终身边陪伴着苏轼。此即所谓“事先生二十有三年，忠敬如一”
关于王朝云的死，一般认为她自儿子天折后，心力交瘁过渡劳累，至使身体虚弱成疾。到惠州后，则是上吐下泻，更经不住“瘴雨蛮风”的侵袭，终于得了瘟疫而身亡。
林语堂在其所写的《浣溪纱》中猜测到：只不过他们住的是疟疾漫延的地区，王朝云得的可能是疟疾。时人笔记小说中记载，王朝云的病是误将蛇肉当海鲜可食用，还没清楚竟是蛇肉时，她不停地呕吐的现象而影起的，到最后一病不起。
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。一人两天吃下三百颗荔枝是如此夸张了，但不可能说苏轼是在写荔枝迷人的的美味，不妨说是在说说王朝云和世人，有她的陪伴才也让飘离之人不甘心在流放人的惠州“权作岭南人”一那样的话说却点也不强人所难。
毕竟文人老是孤单寂寞的，参与政治的文人在失意时更是更是雪上加霜的落寂了。有三个可以尽情地头靠的女人的怀抱，那温暖加上被抵消寂寞带来的伶仃和清苦。有另一个解语花完全不一样的红颜知己，反而让失意的境况倍添了人生这般的意义。同患难中相伴相守、患难与共这是人生经历中最这等的感情，都是真爱。
只不过：心中郁郁的王朝云根本不会苏轼的达观，却只不过分担其苦。“怜香惜玉”的绅士和现代“好男人”确实绝对不会斥责苏轼，(林语堂说：“一说过苏东坡，人总是会十分亲切而温暖地忍俊不禁。”)但肯定会苦叹一声大吼，说：她代苏轼死了，
用“忠敬”二字来表达23年“如一”的知己情缘，这是特定的事件在大宋一代的历史背景下，古代和现代以“相知相守、同生死共患难”来理解应该是更详细、形象贴切！
遵循王朝云的心愿，苏轼把她下葬在西湖边的小山东南麓栖禅寺大圣塔下一片黑色葱郁的松树林里。他二人同盟协议界域的放生池，就在下面。
芳魂那缕，眺目下望，也可稍得心灵的慰藉。慕是一座椅子形的石墓，基碑上刻着：“苏文忠公侍妾王氏朝云之墓”。坟墓后，山溪落下时瀑布，水流人湖中。坟墓两侧，山坡分数条岗棱自高而下，如同衣裳的折纹。
苏轼曾在墓旁亭上亲题“六如”二字。一路波折和一己生命都悄至尽头的苏轼对世人皆受色、声、香、味、触、法之六尘所蛊惑免不了感触很深，而在寺院的氛围里，置身六株古榕浓阴之上，六尘便被遮隔。因此“六榕”与“六如”一般，皆是喜欢谈佛说禅的苏轼在阐明佛理深意，又是竭心对王朝云的记念。
莫听穿林打叶声，何用吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？江海寄余生。
料峭春风吹醉倒，微冷，山头斜照却拱手行礼。
回首向来萧瑟处，归何处，也无风雨也无晴。
数百年间过了三年，苏轼就随知己回。
如果说王朝云临终时诵《浮士德》解佛理渡魂灵差不多，苏轼很清楚再起波澜后的天高云淡，留下禅语“回首向来萧瑟处，归何处，也无风雨也无晴”让再后来人在“高山流水”外对知己的虔诚地梦多出一份“痛”与“快”都深人骨髓的想望。
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