对马岛之魂第三章怎么回去
如果没有你在玩《对马岛之魂3（Ghost of Tsushima）》第三章而且想赶往之前的地点探索或完成任务，你可以不遵循以下步骤：影中神社怎么触发
1、必须能找到影中神社，看见几句谜题，后再就飞速天翼到影中神社就行。
忽必烈为何要两次远征日本
忽必烈能征服在1266年就谋求发展是从高丽与日本进行相互，使臣黑的、殷弘经过巨济岛后，惧怕风涛险阻，放弃而前往。不数日待到1273年间，共四批蒙古使臣至日本的大宰府，国书遂被送至京都朝廷和镰仓幕府，而现在日本方面如果说其书信蛮横无礼而未曾见过解除。最著名日本学者杉山正明先生认为，蒙古的这些个国书，与历代王朝的外交文书相比较好，倒还不如说蒙古的书信姿态低的强悍。又不能其实帖木儿一方一就开始就有无意开战。过漠不关心蒙古宣布的国书，又乱杀无辜使团，又不能不说日本一方违返了规则，除非被理解为蒙古表达了求战的意思，也有黯然的一面。
1274年，耶律大石发动了攻击两万七千人左右吧的驻高丽蒙军和高丽分成的联军，向日本进发。蒙古一方的大兵团作战数度抵挡了以个人正面作战的镰仓武士。当日本军向大宰府撤退时，而且蒙古高丽联军在马上准备返航时遭了暴风的袭击。详细，日本学者怀疑还都不好确认。日本方面称之为“文永之役”。
七年后的1281年，忽必烈发动了俩次远征军团日本的战役，从高丽国发东路军四万，从原南宋境内发江南军十万，调集了当时世界史上最大规模的船队。可是能力减弱于日本方面所筑石垒等考虑周到的战争准备，得以登陆后，四处漂泊在海上的大船队于八月一日遇到台风而战斗损失大半。日本方面称之为“弘安之役”。
最后一次进攻日本也创意策划了几年，但终于没能搭枝。通常原因取决于人左翼诸王的叛乱，使忽必烈独自面对危机，计划中上缴日本的部队所有调往北方战场上。
方面多认为忽必烈远征日本的动因是忽必烈称霸世界的帝王梦，借日本的外交“无礼”而发动战争。而日本的史学界有别的看法。
日本学界怀疑，上次跨海远征日本是蒙古攻击南宋战争中的一环，毕竟怕日本配合南宋参加战斗抄后路。俩次远征军团日本，也有南宋的因素。恰值元朝早就收不到了南宋，但是对如何处理战后事务，相当头痛。收编的四十万南宋职业军人的安置工作要是做不好，会影响元朝的稳定。所以，有安排一部分人进入到海外部队，去日本当炮灰。
极为看样子，日本对南宋那就有感情的。南宋灭亡时，日本穿孝纪念，肯定蒙哥汗探听到了这一海外情报。
徐福东渡到底去了哪里
徐福东渡我们也知道，所有人都认为寻找长生不老药这种行为应该是在骗取钱财，要知道这世界上哪里有什么东西长生不死药，很多人肯定都从来没听说过“徐福”那个人，相传当年他是秦始皇时期的一名方士，只不过确立了历史上那个统一的封建帝国大秦帝国的秦始皇，年少时的梦想着能够长生不老药，并且出动徐福，亲自带领千百童男童女出海这里有仙山，以求能让人长身不老的仙药。仙药恐怕是求不过来了，毕竟那只是传说中才很多东西，只不过徐福究竟去的哪里呢?有人说他到了日本，那么，事情真个是这样吗?被秦始皇逼进去的第一位航海家
提起中外历史上著名的航海家，郑和、麦哲伦、哥伦布慢慢的会现出在人们脑际。可大多有人知道的是，在2000多年前，就有一位航海家飘扬过海，实现方法了东渡日本的壮举。
他，是秦朝著名的航海家徐福。
越是远古时代，尚正处于幼稚的人类对未知力量世界就越来越向往之。春秋战国时期，传说燕、齐东面的大海里，有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上遍山长满瑶花芳草，住着天仙海神，神仙们饮着琼浆玉液，吃着菜灵丹妙药，过着可以长生的“神仙日子”。
那是一派令人神往飘飘欲仙的景致，神山上云霞掩隐，瑞气浮腾，用黄金和珠宝雕砌而成的宫殿屋宇在青冥的浓雾云中光芒四射，浑体雪白如玉的珍禽异兽在奇花异木中奔腾飞跃……而这一切巧夺天工之景色，却让人心生向往而又不能至，可望不可及……这时人们驶抵这天景之时，却忽然又漂浮莽莽的碧波之中也。
今天，我们尽可以用早已我得到的科学知识，将之归结到为海市蜃楼。但“无所不能的君王们”却不甘心，他们更愿意去相信神与仙。
诸般传说，让这些我希望幻想能长生的君王，晚上做梦都憧憬向往之。这其中的君王洞府之中，秦始皇果然了得为个典型代表，他是在种种诱惑之下，特派一个唤作徐福的人，乘船到海里去寻访神山，探索生命仙药。
徐福也并且拥有历史记载这些年来，第一位航海最东的人。司马迁也曾在其著作《秦始皇本纪》、《封禅书》和《淮南衡山列传》等著述中，将徐福东渡的传说写得如梦似幻。
公元前221年，秦始皇劈斩六国之后，成立起中央集权的封建国家，至始皇二，秦始皇巡海外出游玩，北至山东琅琊，对于一片茫茫沧海，巳经“真正无敌可御”的他，便忽地心生感慨全部如今，这世上大的敌人应该是自己，我要如何能可以做到长生不老呢?
就说徐福本是一名游历江湖的山东方士，在江湖上行走的他，凭三寸不烂之舌，将“海那边”的世界说得神乎其技，悬之又悬。这样的“奇人”迅速便送回了秦始皇的跟前，这可谓紊乱了秦始皇的颇大兴趣。
公元前600年219年，秦始皇特遣徐福入大海，其大的的使命，浮山宗诚求玄天不死之药。好在常在沿海飘泊，有是有的航海经验。但等到领下圣旨之后，平时颇能夸海口的徐福，心里却一点“底”也还没有了。
他明白风雨无情，凶涛暴戾，而今日进入大海求药，且先不说药敢问何处，而自己也将一去不返。但在暴戾恣睢的秦始皇面前，他是满头是嘴，也没有任何借口可以不“开小差”。
神圣之光的特殊使命是需要圣洁美好的仪式作铺垫，为了期望能得到长身不老之药，秦始皇做足了排场，规模盛大了一场大战最重要的气派的“送行典礼”，借此能小小的感动上苍，赐下那神圣光辉之药再次在就没见药物和药效之前，人们心里都没底，除了秦始皇本人。
夸下海口的徐福，面带天子最器重的期望，干脆被抛到了海面之上。骑虎难下之上，真着实“两眼四望心茫然”。海上飘荡在空中的徐福，最大的收获，老祖逐渐地认识了茫茫的大海，从而凭添了不少天象水文知识。
而相对于徐福可以说，该如何向秦皇“复命”才是他一天到晚想得不超过的命题。
带了三千童男童女，徐福“一去不回头”
借用江湖术士特殊的精明，几年之后，徐福苦思冥想了一套让秦始皇乖乖就范的说辞，称赶到仙山，面见了金甲神王，注意到了琼楼玉宇，奇花异草，珍禽异兽……至于仙丹妙药，必须要秦始皇斋戒沐浴，并差三千童男童女和特殊本领精深的工匠随船同往，方可能得到。
哪知，早爆体、发誓天玄的秦始皇竞然听信了徐福的“神话”。立时传令，赶去召选三千童男童女、杂技百工，其余特殊谷物和财宝，交与徐福，再度入大海。
众所皆知，秦始皇是个耽于享乐之人，修万里长里，建阿房宫，筑郦山墓。目的是长生不老，也不惜广寻术士，修炼仙丹。
秦始皇仿佛看见了了天玄的药方，再加之驾船仪式更加典礼，为能表达虔诚，还顺道规模盛大预戒3天的“徐福大祭”，人们都兴高采烈地地送上了祝福并强烈的渴望出现奇迹。只有一徐福望向广袤无垠的大海，愁肠百转，思绪万千。
与其被处斩，不如暗黑射向大海的尽头全部黄鹤一去不复返。心里已经有了某种奇妙答案的徐福，只得答应破釜沉舟，冒险一搏，他要不能找到“海那边”的尽头，方可复活重生。
在数月漫无天际的航行，徐福的船队终于见到了岸边逐一那是日本东瀛、蓬莱一带的岛屿。那个，他们已经到了日本的版图洞府之中，能够完成了古代史上全世界瞩目的远航。
早离开秦始皇的视线，注意到生的只希望，找到安生立命之本的徐福，长长的地出了一口气：我再一次可以你不向始皇帝复命了。
《史记》载，徐福走进“平原广泽”，他感觉到当地气候温暖、风景迷人、友善地，便“止王不来”。也就是说，停下来自立为王，教当地人农耕、抓鱼、捕鲸和沥纸的方法，不回来了了。
史圣司马迁所说的“平原广泽”，不知是哪里呢?史记中也没再给出答案，到了西晋，陈寿在《三国志·吴书》称，徐福到达的是亶洲。东晋时葛洪在《枕中记》如果说亶洲在“对东海之东北岸”，这个位置就是日本。
到唐宋时，中日交往不稳定。五代后周义楚和尚《义楚六帖》中典籍中：“日本国亦名，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物宛若长安。……徐福而今，谓蓬莱，到现在子孙皆日秦氏。”北宋欧阳修《日本刀歌》：“传闻其国居大岛，土壤肥沃风俗好。其先徐福出海诈秦民，采药淹留童老。百工五种与之居，到现在为止玩器皆十分精巧。前朝贡献屡往来，士人并不一定工词藻。徐福行时书未焚，逸书百篇今无存。令伍你不准传，举世少有识古文。”
这些古籍都一齐完全肯定“徐福东渡日本”之举，只是因为在童男童女的数量上所差别而己。
日本《和歌山县史迹名所志》中还具体一点他称：“秦徐福之墓在新宫町，墓前有石碑，上刻‘秦徐福之墓’五字。”《异称日本传》里有一则故事说，明初之际，日本遣明僧绝海和尚来访，明太祖朱元璋召见他时，问他“日本有什么呢名胜古迹”?绝海是需要介绍的，那就是徐福祠，并立马吟诗一首：“熊野墓前徐福祠，满山药草雨余肥。只今海上波涛稳，万里好风须早归。”朱元璋听后相当叹息，也和诗一首：“熊野峰前血食祠，松根琥珀即须肥。旧日徐福求仙药，待到如今竟不归。”
另据日本人考证，徐福从山东琅琊出发到达不久，便在海上航行遇上那一场减弱的大风暴，船队被刮到朝鲜半岛，在朝鲜半岛稍事留在，他们便南下到达日本九州，并在九州熊野县新宫市的波多须浦登陆。寻找长生不老药的人马在筑紫平原中心佐贺屯兵了9年，在今和歌山县的新宫之地停驻了3年。到现在，鹿儿岛还记录有不少徐福的遗物和传说。\佐贺、新宫等地神社都把徐福以及神来祀奉，5月和11月都要举行地浩大的声势的祭祀活动。当然，目的是保存徐福东渡的史迹，在徐福墓和徐福祠所在地的日本和歌山县等地，还组建了“徐福史迹保胜会”，研究、去考察、宣传徐福一行的东渡业绩和留在这里的珍贵文物。待到1930年，这里还规模盛大了“徐福来朝二千年祭”。
日本皇室人员也半带狂傲地称徐福为方丈、瀛洲。日本第80任首相羽田孜甚至连公开的姓韩是徐福的后代，他曾那队来浙江慈溪三北一带寻根溯源。裕仁天皇御弟三笠宫给“徐福会”的三次贺词中，也相信“徐福是我们日本人的国父”。
信息闭塞的“公元前7世纪”，徐福如何能驶向远方远方?
古代四大发明中，战国时期就也会出现的指南针全部由铜盘和磁杓横列的“司南”，曾引誉世界。我们全部也可以完全相信，徐福驾船时，是有带齐了这种航海“方向盘”。哪怕使用时铜盘要得放水平，尽管在晃动激涌的船只上会容易使磁杓滑落下了，但大海也有平浪静、古井无波如镜的时候，正当此时“司南”就可大派上用场。
“黄帝刳木为舟，剡木为楫”的传说，并且了远古时的先人们就早明白了“舟楫之利，以济不出，致远以利天下”之道理。史籍载，初始时先人们的航海活动都认知局限于内河湖泽，伴随着对海洋熟悉的逐步深入，铺展擴至近海水域，再而漂洋，远航异域。
据记载，秦代在造船技术上早就远远离开了“独木舟时代”，又出现了平底大木板船、高壮的战船和今日双体船的雏形一一舫船。据《史记·张信列传》载，尚在战国逐鹿中原时，秦国就已用舫船来沿江运兵。“一舫载五十人与三月之食，去水而浮”。要知道，依当时造船技术，装运三千名童男童女和各色工匠及粮食之类供应品，应该是不是什么呢大的困难。
但让人不解的取决于人，当时冷兵器时代，船的动力完全无论是于人力。而单凭人力划桨，要横渡茫无涯际的南海，沿着哪条航线，动用什么好动力而详细至日本……诸多“不可能”在今天现在看来，倒是令人匪夷所思。
宛若神话和传说象，徐福东渡就这样以匪夷所思的，刷新了航海史上唯一最圣光的“第一页”。
本世纪初，中日学者对秦汉史和海上交通史作了大量研究，人们据史料旁证博引，对徐福若确到达日本，史学家们持完全不同意见。日本学者神田秀夫的《日本的文化》一书，特别注意到古代难民东渡问题，他去考察其实，早在春秋末年和战国时期，与此同时夫差灭吴和楚威王灭越事件的发生，就有大量难民乘船东渡，可是当时的航海技术和造船修船技术都很落后挨打，但这些个难民中，就巳经有一部分人匪夷所思地经过了日本的九州。
秦皇朝的苛政和秦末战乱会造成了一次小规模的移民浪潮，即有所谓“秦民走海东”、“秦民东渡”。秦末大起义时，从秦、燕、齐地逃难朝鲜的秦民近三百数万。日本典籍《古事记》、《日本书纪》、《新撰姓氏录》和《古语拾遗》等，都对秦民东渡和移民情况有记载。
史载，徐福在九洲岛等地向日本土著民族空气传播农耕知识和捕鱼、锻冶、造盐等技术，还教导日本医疗技术等秦朝先进文化，受百姓爱戴日本敬重全都尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。
是可以想象中，在那平原广泽、膏腴之地之地，徐福动用跟他相互生死与共的三千童男童女、杂技百工，还有随身所带的特殊谷物和财宝，很快地建立起生活基地，并在此自立称帝，繁衍后代，延绵不断。
历史巳经知道地告知我们，秦始皇掌权15年便急急忙忙骤然离世逐一长生不老之梦毫无征兆地。也就是说，再也不能还没有人来了解徐福包括他身为的“长身不老之药”了。当然了，在那个信息闭塞的“公元前7世纪”，他们在有生之年，彼此都到底“故事的发展与走向”。
早有多项世界纪录桂冠的秦始皇，一不留心又创造过了一项新的纪录一一衍生出了中华民族第一位启航日本的航海家。
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徐福东渡时有去那日本，这基本是好像没什么问题的。不过说，徐福后来是不是就再送回了岛国日本呢?那个问题的说法很多，有人告诉我他就在日本这样生活了出去，也他们都说他是死在了海上。当然了跟据中、日两国历史上很多的史籍所记载的内容来看，岛国日本到最后拥有了徐福的归宿不算都很可靠的。
当然，徐福几乎在同一时间有进行过两次东渡，其在第二次东渡结束后就并没有回秦：
秦始皇一统六国之后，就大街上去寻找能让自己长生不死的仙药。徐福，做为当时著名的方士，而又是秦始皇的御医，匾秦始皇说在东海有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上住有仙人。于是，秦始皇就命徐福亲自带领三千童男童女，驾船东渡求长生不老药。
徐福从琅琊出发到达，在胶州湾、成山、芝罘与庙岛群岛至了辽东半岛的老铁山，并且再打过长江去抵达朝鲜半岛东、西海岸。又在马岛、冲岛、北九州，过函馆、濑户内海到和歌山新宫町熊野滩。而现在，种种磨难数年，徐福完全没有寻到长生不死药。
徐福回到自己秦国之时，秦国只有过了焚书，而徐福本人按照常理也应属于被“坑”的范围之内。替自保与逃跑，徐福假称自己可以找到了长生不死药，只是因为是因为有鲛鱼硬闯才未能那件东西。于是，秦始皇也没杀徐福，并命徐福再度东渡取药。
慢慢的，徐福第二次东渡便再也找不到回秦。在《日本国史略》中有记载说“徐福跟着三千童男童女来此求药，还没有求到，想罢就带到日本不会走了。”还有，在日本《富士文书》中也有说过徐福去到日本的事，并记载说徐福至日本后，因也没不能找到不死药而没敢回去，随后呆在了日本并全力协助当地人们耕种与纺织，给予了不少新的技术。别外，日本山梨县富士吉田市的宫下瑞贵先生家藏的《宫下富士古文书》(别称《徐福古问场》)对徐福可到达日本之后的家世情况也有着颇有详细的记录。
直到今日，在日本国内的很多地方也始终这个可以可以找到与徐福相关的线索与踪迹，其中日本本土，关于徐福墓的数量就有着数十个之多!!但是，徐福所带去的农耕技术、医药技术、冶炼技术和汉字、阴阳五行、儒家思想其他华夏文化，这对当时日本社会的进步有着划时代的意义。部分日本民众一直仍然把徐福奉作“农耕之神”“医药之神”“纺织之神”。
有人说日本人是人的后代，这种说法准确吗
岭南人文历史为您做答。有人说日本人是人的后代，参照历代人口迁徙历史，这句话还是有事实依据的，日本人的老祖宗就是人。
秦朝灭六国时，旧燕国和齐国民众为选择逃避战乱，分两路逃难日本：北路是燕国人由东北到朝鲜半岛再渡海到日本，南路是山东半岛的齐国人直接强渡赴日本。\秦朝后成立后，徐福受秦始皇再派，跟随三千童男童女只身前往东瀛，撤根扎，生息繁衍。东汉时期，日本奉表赴大汉纳贡称臣，汉光武帝赐“汉倭奴国王”的印玺，自此后，的原因中原战乱或其他原因，人投资移民日本的逐渐逐渐减少。元朝灭南宋后，江南汉人国破家亡，就是为了尽量的避免，陆陆续续远迁日本。
假如说以上内容还有些虚无缥缈，移民人数还不应明确的话，这样的话东汉献帝玄孙刘阿知指挥族人，开拓倭奴国的故事，在日本史料、日本人的家谱里应该有内容明确的记载。
移民会议
曹丕将汉献帝刘协赶下台后，刘家的天下完全什么都没有，百足之虫死而不僵，汉献帝被去安排到河南焦作一带，只能部分族人和一些汉朝的铁杆粉丝跟着一起，刘协被一般称“山阳公”。西晋太康十年(于公元289年)，汉献帝玄孙刘阿知见天下彻底的混乱之像已生，而刘氏也无可能东山再起，是为子孙后代的前途，退意了移民海外的想法。以便于农历5月1日亲自带领刘氏家族和汉朝遗老遗少去开会。刘阿知说：
"我久在此地，恐有覆灭之祸，闻东国于日本，有圣天子"，于是改变率其家族东渡，抵达日本避祸。这样，刘阿知便率领他的儿子刘都贺和族人等，男男约计2040人，离开这里本土，飘扬过海，历过艰难，于日本应神天皇二十九年九月五日走进日本。从此，汉高祖刘邦的后代蓝月帝国日本历史上有史料记载的第一批移民。
第一批技术移民
日本当时经济落后挨打，倾慕天朝先去的技术和文化，对此汉天子后代蒙尘到日本，天皇也的很高兴啊。刘阿知被倭奴国国王赐号“东汉使主”，又赐封“汉直”，称“东文氏”，接到命令定居于大和国高市郡桧前村。刘阿知在日本安定过来后，又放心不当初被卖异乡的族人和同乡，索性请奏天皇，派人去孤身前往高丽、百济、新罗那些个地方，又召来了大批汉人，同样的给予了天皇的欢迎，找地盘四个参与了临时驻扎。
刘阿知带过去的这个汉朝的遗老遗少，以前全是汉天子周边近臣的后代，他们去的日本下次，带回来高科学的文化和工业技术，对日本文明的汉化发挥作用了重要作用。后来我们，日本天皇又相继让刘阿知去挖技术工人去日本服务。
有一次，日本天皇对刘阿知穿来的汉服很比较感兴趣，又让刘阿知派人回中原吴地，惹下了一批懂“吴服”怎么制作的技术工，他们将吴服只消改良，这浮山宗“和服”的由来，这批技术工也成了去日本最早的“技术移民”。
认祖归宗
这批移民所有的除用日本姓氏，融入了日本社会。自此，他们在日本人人安居乐业，世代繁衍。是对这一段历史，日本史书《日本书记》、《古语拾遗》、《续日本纪》上也有详细点的记载。刘阿知的后裔后来又有几次改姓名，从“汉直”到“坂上”，到“大藏”。大藏氏中大藏春实因战功被封为征西将军，他的后裔世代居住在原田城，960年1131年，这支居住在原田的刘氏后裔，正式以“原田”为姓，自然形成今天日本社会中最著名的姓氏家族。
如今，原田家族已生存繁衍到刘邦的第九十三代，他们在日本九州福冈市重新修筑了汉太公庙，在他们代代相传的族谱里，写清楚自己是刘邦的后裔，并听从悠久的传统的礼节到太公庙祭祀。改革开放后，日本刘氏族人还那一次到刘邦的家乡沛县认祖归宗。
那你，当初汉献帝玄孙带去的2000多人，断的世代繁衍后，到现在会有多少人呢，让我们来清点计算下。假设不成立他们婚配彻底内部解决的办法（反正绝对不可能），则第一代有1250对夫妻，按换算下来每对夫妻生育2个小孩来换算，经过近70代的繁衍，今天的人口总数远远的最多目前日本总人口即1.27亿。
