死神弥海砂结局
弥海砂对爱情偏执，蔑视死亡。对夜神月本人有献祭一般的疯狂的爱，认为“只是被月利用也没关系，月觉得没有利用价值了杀了我也无所谓”。甘愿为夜神月付出一切，甚至两次换取以减去自己剩余寿命的一半为代价的死神之眼。最后在月死后的第二个情人节。
为什么杀羊羊不反抗
资深羊倌艾鸿海为您专业解答。
这是一个令人费解的问题，为何羊被宰杀时并不反抗？难道它们不知道屠夫手中的刀是要夺去它们的生命吗？难道它们没有力气反抗吗？
非也！从专业角度来说，有三方面的原因让羊在被宰杀时不去反抗。
羊胆小到什么程度呢，有一个成语叫胆小如鼠，意思是老鼠特别胆小。可是，据我在养羊过程中观察：老鼠也敢堂堂正正的欺负羊，尤其是在抢食羊饲料时，小小的老鼠随时都会撕咬干扰它吃食的羊。
可见，羊的胆小已经到了连老鼠都不如的境地，在手起刀落动作娴熟的屠夫面前更是害怕到懵了，哪里还敢反抗呢？
虽然羊的祖先至今仍有争议，但更倾向于盘羊是羊的祖先。盘羊是草食牲畜，一直都是豺狼虎豹追逐捕猎的对象，虽然盘羊善于奔跑逃窜，可是也无法摆脱最终被豺狼虎豹等肉食动物吃掉的命运。
根据动物进化论，动物在进化演进史中一般来说都会进化一些抵抗天敌的器官，以保证种群的发展和延续。但是羊很特殊，在豺狼虎豹等天敌的中并没有进化任何用以抵抗的器官。
它们尖利的牙齿只会快速的吃草，它们坚硬的角只会在羊群内部相互抵斗。一旦面对羊以外的其他动物，羊是完全不会用它们来抵抗的。可见，羊的骨子里就没有任何反抗的基因。
羊是群体动物，尤其是在外放牧时更是成群结队、浩浩荡荡，好不威武。但是，它们却是完全没有团队精神的群体动物。它们聚集在一起生活，只是因为它们都是羊，都有相同的气味而已。
为何一头狼可以冲进数以百计的羊群里？为何几只小小的耗子可以明目张胆的抢食羊饲料？因为，当狼在撕咬一只羊时，它旁边的很多羊只会“无动于衷”的傻站着；因为当耗子抢食食槽里的羊饲料时，硕大的羊反而会移开正在同一区域采食的嘴。
无论是面对凶残的狼，还是狡猾的耗子，还是为了赚钱的屠夫，羊都是一个态度：不反抗。因为任何一只羊的反抗都不会获得另外一只羊或者一群羊的回应，所以“反抗”反而显得不合群了。没有支持，没有互助，羊哪里有反抗的资本呢？
我是艾鸿海，资深羊倌，农业经济师，农民劳动模范。为不辜负您的阅读，每一个文字都是深思熟虑，如对您有点滴价值，请点击关注。
史记记载，武王杀死纣王时，是先连射三箭，再用黄色大斧砍下其头颅；对待纣的宠妃，也先连射三箭，用黑色大斧砍头颅。为什么要这么操作
史记记载没错，但题主理解有错。
纣王和小美人妲己求生无望，只好在鹿台玩，即使当时没被烧死，也被熏死了，所以武王口中念念有词，三箭射尸，再金斧铁钺斩首，悬在白旗上，代表上天惩罚这对坏男女！
是“射尸”不是“杀死”，武王将死人再杀死，这是骇人听闻的恐怖片！
三箭射尸有讲究，金铁钺斩首有缘由
01、“三”在历史、文化中有独特的地位
大大开天辟地，天、地、人齐了，老子就说三生万物，这是说创造的变数。万物已生，就得有规矩，所以管子说“故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圆也；虽圣人能生法，不能废法而治国”。
这个法就是古代强调的”君权神授“，天子代天治理万民，董仲舒后来发扬光大，“唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，有顺命；君命逆，有逆命。”
这话啥意思呢？天子不可欺，天子不可辱，皇帝老儿过得舒坦，老百姓的日子才好过。
连司马迁都默认这种规矩，所以在《史记·五帝本纪》中说道：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。”
于是有了这么一个理，代天治世的天之子不可犯，而天子的概念早就写在了商朝的甲骨文中。
祭祀天地三跪九叩，三拜才能婚礼成，父母亡需守孝三年，所以三在古代很大程度上代表礼法！
02、周武王射三箭
纣王是天子之身，虽然爱美人荒唐江山，但在礼法上就是正儿八经的老天之子，谁敢动就是逆臣贼子！
周武王要想吊打纣王，就不能师出无名，就把纣王种种恶行摆上台面，让老百姓看见。
这个天子是坏蛋，辜负了老天的期望，我们只能合伙把这坏小子赶下台，大伙儿才能过上好日子。
百姓大喊“好啊”，于是周武王成了众望所归的新天子，带着联军进发朝歌。
最终纣王在妲己的嫣然一笑中双双在露台，彼此脉脉含情的眼光在说：来生还做夫妻吧，我收敛，你也低调，好不好？
这是老天儿子相争，家里的事情，所以周武王伐纣就站在了道义上。
可纣王毕竟是代天治世的正统啊，周武王就不能不顾及对方的身份，所以拿出弓箭，哭哭啼啼地射上三箭：兄弟你就好好去吧，这天下我来替你管！
三箭表明对方尊贵的身份，也是祭祀之礼，是君殇的致礼；但纣王是个暴君啊，所以不是三跪，而是三箭，也有代天惩罚之意，也就是说周武王射三箭是遵循礼制对暴君的刑罚。
“故今予发维共行天罚，勉哉夫子，不可再，不可三！”
03、金铁钺斩首
周武王拿出金晃晃的黄金斧，斩了纣王头；又掏出把黑乎乎的铁斧头，斩了妲己首，然后把手一挥，吊上白旗，告知天下：恶天子服诛，白旗悼之，周某替天行道，愿天下安！
看起来很正常，可里面的名堂还真不少。
商朝的旗帜就是白色，所以祭祀或者说行刑挂的也是白旗，由于王、妃的身份不同，因此有一大一小之分，所以纣王虽然无道被诛，但尊卑礼仪的理念却得到了遵循。
《周礼注疏》记载：“殷以十二月为正，物牙色白。”
黄金斧和黑铁斧，也分别对应着纣王与妲己的身份。
黄金斧由于其黄色代表皇权，所以对纣王加身，以表身份尊贵之外，还警醒他王，以仁治国，勿重蹈纣王之覆辙，落得国破家亡，身首异处。
铁次之，因此落在了妖姬妲己的颈上，让祸乱王朝的女人们引以为戒，红颜再美，美不过铁斧的一寸冷锋，人有情兵器无眼，不要误了花开时光。
《古今注·舆服》记载：“金斧，黄钺也；铁斧，玄钺也。”
黄金斧和黑铁斧与当时铸造技术有关。
古代对金、铜有点搞不清楚，春秋所谓的“金”其实一般指铜，商代已经有陨铁制造的器具，但这时不懂冶炼铁矿石，所以铁器是比较贵重的，砍在妲己的脖子上正是对其身份的区分。
根据《周礼.考工记》中提到的青铜铸造工艺是“六分其金而锡居一”，显然黄金斧是代表尊贵和皇权专有，不过是因为采用了铸造帝王正器的金（铜）而已。
黄金斧和黑铁斧显然还是针对纣王、妲己身份尊卑不同使用的行刑工具。
综上所述，周武王对死后的纣王尸出三箭，是对君王死亡进行的祭祀礼，可以看做代表联军的军礼，是对死亡的君王、妃子身份的尊敬；黄金斧和黑铁斧斩首是针对两人不同身份采用的工具，黄金斧对应君王，黑铁斧对应妃子；悬挂白旗也是对其身份的尊重，均是按照礼制而采取的行为，一来代表周王伐纣是民心所向，师出有名，对纣王、妲己行刑也合乎礼制的规矩，二来表明周武王是替天行道，暴君，在处理国君的丧礼也遵循了礼制，取得道义上的支持。
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