假日里的一件事的作文,400字左右!急啊!去玩的!
那是一个暑假,一个温暖的日子,我们一家乘坐火车,赶往美丽的成都市动物园.一路上,我们看见绿油油的庄稼,草地里鲜花朵朵,争奇斗艳,芬芳迷人…… 终于到了成都,我们买了票,进入了动物园,我兴高采烈,欢蹦乱跳,像只可爱的...
有关《小王子》的读书笔记,内容包括：大意,好词,好句,感受
磨去心灵的角质
——《小王子》读书笔记
角质层是皮肤最外面的一层组织,其细胞核消失,水分少,透明状,是已死细胞构成的,是维护体内与体外环境的屏障．
小王子用自己清澈的眼睛观察成人世界,虽然那么用心,却仍然无法理解,譬如权利,譬如自以为是,譬如贪财,譬如冷漠……他多么像童年的我们,那么纯洁美好却又脆弱,或许我们都是小王子,就像我们都是彼得·潘,但是我们却放弃了魔法,长大了.随着长大心灵也渐渐由于环境,由于他人,由于自己,学会了自我保护,学会了争夺权利,变得自以为是,开始贪财,对人冷漠……柔软而纯洁美好的心灵有了角质,角质虽然是死皮却可以保护心灵不受伤害.
——题记
人在成长的过程中总会发现这个现实的世界和我们想象的世界是那么的不同,现实世界要残酷的多,不美好的多.我们想改变它,但是太难了,于是我们放弃了；我们想和它抗争,但是也太难了,于是我们忍受了.成长就是一次次向现实的社会妥协,每一次妥协就是一次成长.终于长大了,在某天偶然翻开《小王子》时才惊觉自己的心灵竟然在这一次次的妥协中长了厚厚的角质,才发现长大的代价是不再拥有小王子那种柔软而纯洁的心灵.
《小王子》不是写给孩子们的书,它只是借孩子们的语言,写着有深刻含义的道理,来唤醒成人那隐藏在角质下的心灵.作者在故事开始前的“献给列翁·维尔特”里写道“我请孩子们原谅我把这本书献给了一个大人.我愿意把这本书献给儿童时代的这个大人.”本来童话天然的读者是孩子们,可作者却把他献给一个大人.为什么呢,因为这的确是一部写给大人的书,一部以孩子的单纯心灵为参照来提醒“大人们”不要迷失心路的书,也是以部只有“大人们”才能真正理解真正领悟其妙处的书.作者在这里就把《小王子》的读者群划分清楚了.当然孩子们一定会对其中的某些元素感到兴趣,比如它有趣的漫画,它的拟人的手法,它的朴素的语言,而且主人公还来自外星球,可孩子们的心还只是一味的单纯,而不是曾经沉溺世俗而后返璞归真的单纯,他们还不懂得成人的心路历程和成人心灵的结构,所以他们不能会心的理解这本书.而它真正的魅力所在是它像一面镜子,一面有魔法的镜子,只有在失去童心的大人使用时才会施出魔法的镜子,它会让你看见自己的心正在变的角质密布.这时失去童心的大人才能听懂小王子的故事,才能体会作者的写作意图,才会明白作者失去小王子的无可奈何和悲伤,以及继续生活下去的坚强.
心灵上厚厚的角质究竟给我们挡住了什么?
灵性
作者在故事一开始就写道：“我把我的这副杰作拿给大人看,我问他们我的画是不是叫他们害怕.他们回答我说：‘一顶帽子有什么可怕的?’我画的不是帽子,是一条巨蟒在消化着一头大象.于是我又把巨蟒肚子里的情况画了出来,以便让大人们能够看懂.”可小王子一眼就看出来了：“不!不!我不要蟒蛇臀大象.一条蟒蛇,太危险了.一头大象,又太占地方.”小王子有着让人惊奇的灵心彗性.当“我”不胜其烦,敷衍地给他画了只四方箱子,说绵羊就在里面,小人儿竟然笑逐颜开,他真能“看到”里面的羊!而“我”已经看不到了.这就是成人与小孩子的不同.从这样对比看,小孩子是更聪慧,更灵通的一种生物,又一种似乎与生俱来的直觉透视力.而年龄渐长之后,我们的这一“灵孔”就慢慢闭塞,一直什么事情都要孩子们“一遍又一遍地给他们解释”,解释了还不懂,还自以为是地训斥人,真是顽冥不化.
纯真
小王子是以爱、美与诗意为价值中心的.爱、美、诗意只和纯伴,在成人世界世俗功利的价值观中是找不到纯真这种好东西的.
因为小王子是纯真而布夹杂任何的功利目的,因此某星球的地理家要求他讲述他的星球时,说：“我还有一朵花.”地理学家说：“花我们是不编录的.”小王子的回答是：“为什么?花最美了!”事物在他眼中只有“美”与“不美”之分,而没有“有用”和“没用”之别.纯真使他对什么事“正经”什么是“不正经”有和大人们完全不一样的概念.他对那些“正经人”有很尖锐的嘲讽,“我到过一个星球,那里有一位红脸先生.他从来没有嗅过一朵花.从来没有望过一颗星星.从来没有爱过一个人.除了加法以外,从来没做过别的事.整天像你一样反复说：‘我是个正经人!我是个正经人!’神气活现,自命不凡.但他不是个人,是个蘑菇!”呵呵,作者写的多么好啊,那些丢失纯真只追逐功利的人已经不是人了,而使蘑菇.小王子每天的正经事就是打扫他的星球、给他的玫瑰花浇水,忧郁的时候看落日.可大人们呢,整天在幻想着金钱、权利、荣誉,茫茫然追求着这些身外之物而不知所终.可是仔细想起来,生命里还有比爱、美和诗意更有价值的东西吗?还有比享受星光、泉水和日常劳作更美丽的事吗?大人们在忙忙碌碌中忘记了生活中这些最简单最本真的享受,是多么不明智啊!他们是些“不懂生活的人”,没有正确的价值判断的人,正如书上有一段所说的,是写除了对数字以外对什么都没有感觉的人.“比如说你对大人说：‘我看到一幢漂亮的房子,红砖砌的,窗前有天竺葵,屋顶上有鸽子……’他们想象不出房子是什么样的.要是说：‘我看到一幢房子,价值十万法郎.’他们会惊呼：‘多漂亮啊!’” 除了对数字以外对什么没有感觉的人,实际上就是丢失了纯真的人.
执着
小王子很执着,小王子提问后如果没有得到答案便不会罢休,书中多次提到,似乎作者痕注意强调这一点.这样的执着在我们都是孩子时表现的很明显,几乎每个孩子都是“打破沙锅问到底”的,但很多大人时不怎么喜欢这样的孩子的,觉得问题太多了很烦,其实有时大人表现出很烦的样子是因为自己也不知道孩子问题的答案,但直接说：“不知道”又觉的丢脸,就直接表现出一副不耐烦的样子,让孩子噤声.我小时候就遇到这样的事情,次数多了我就渐渐变得不执着了,但意外得到大人的夸奖,他们认为我开始懂事了.我想放弃执着就是我变成人的开始吧.
爱
爱是上帝赐予人间最伟大的神迹,因为有爱这个残酷的世界才变得可以让我们可以忍受.但我们常常枉用了这个神迹,常常迷失在爱里,常常打着爱的名义伤害别人,就像那朵小王子爱的玫瑰花.
在小王子的星球上,有一只不知来自何方的玫瑰花,在一天的早晨,恰好在太阳升起的时候,她开放了.她已经精细地做了那么长的准备工作,却打着哈欠说道：“我刚刚睡醒,真对不起,瞧我的头发还是乱蓬蓬的……”小王子这时再也控制不住自己的爱慕心情： “你是多么美丽啊!”花儿悠然自得地说： “是吧,我是与太阳同时出生的……”小王子看出了这花儿不太谦虚,可是她确实丽姿动人.她随后又说道：“现在该是吃早点的时候了吧,请你也想着给我准备一点……”小王子很有些不好意思,于是就拿着喷壶,打来了一壶清清的凉水,浇灌着花儿.于是,就这样,这朵花儿就以她那有点敏感多疑的虚荣心折磨着小王子.例如,有一天,她向小王子讲起她身上长的四根刺： “老虎,让它张着爪子来吧!”小王子顶了她一句：“在我这个星球上没有老虎,而且,老虎是不会吃草的.”花儿轻声说道：“我并不是草.” “真对不起.” “我并不怕什么老虎,可我讨厌穿堂风.你没有屏风?”小王子思忖着：“讨厌穿堂风……这对一株植物来说,真不走运,这朵花儿真不大好伺候……”“晚上您得把我保护好.你这地方太冷.在这里住得不好,我原来住的那个地方……”但她没有说下去.她来的时候是粒种子.她哪里见过什么别的世界.她叫人发现她是在凑一个如此不太高明的谎话,她有点羞怒,咳嗽了两三声.她的这一招是要小王子处于有过失的地位,她说道： “屏风呢?”“我这就去拿.可你刚才说的是……”于是花儿放开嗓门咳嗽了几声,依然要使小王子后悔自己的过失.尽管小王子本来诚心诚意地喜欢这朵花,可是,这一来,却使他马上对她产生了怀疑.小王子对一些无关紧要的话看得太认真,结果使自己很苦恼.（本段以上文字抄自《小王子》）这朵玫瑰像极了那种以自己的柔弱和美丽作为武器来索取无尽的爱怜的有心计的女人,小王子被她弄的不知所措,不胜烦恼.小王子说：“我不该听信她的话,绝不该听信那花儿的话,看看花,闻闻它就得了.我的那朵花使我的星球芳香四溢,可我不会享受它.关于老虎爪子的事,本应该使我产生同情,却反而使我恼火……” “我那时什么也不懂!我应该根据她的行为,而不是根据她的话来判断她.她使我的生活芬芳多彩,我真不该离开她跑出来.我本应该猜出在她那令人爱怜的花招后面所隐藏的温情.花是多么自相矛盾!我当时太年青,还不懂得爱她.”
“再见了.”他对花儿说道.可是花儿没有回答他.“再见了.”他又说了一遍.花儿咳嗽了一阵.但并不是由于感冒.她终于对他说道：“我方才真蠢.请你原谅我.希望你能幸福.”花儿对他毫不抱怨,他感到很惊讶.他举着罩子,不知所措地伫立在那里.他不明白她为什么会这样温柔恬静.“的确,我爱你.”花儿对他说道：“但由于我的过错,你一点也没有理会.这丝毫不重要.不过,你也和我一样的蠢.希望你今后能幸福.把罩子放在一边吧,我用不着它了.” “要是风来了怎么办?” “我的感冒并不那么重……夜晚的凉风对我倒有好处.我是一朵花.” “要是有虫子野兽呢?……” “我要是想认识蝴蝶,经不起两三只尺蠖是不行的.据说这是很美的.不然还有谁来看我呢?你就要到远处去了.至于说大动物,我并不怕,我有爪子.”于是,她天真地显露出她那四根刺,随后又说道：“别这么磨蹭了.真烦人!你既然决定离开这儿,那么,快走吧!”她是怕小王子看见她在哭.她是一朵非常骄傲的花……（本段以上文字抄自《小王子》）玫瑰花也爱着小王子,却伤害了他,包裹在角质里的心灵要表达爱情的时候总会遇上这样的误会.
灵性、纯真、执着、爱是世界上最美好的东西,我们心上那厚厚的角质却把这些拒之我们的心门外,让我们成为可怜人.
小王子在众星球和地球上的游历,就展现了没有这些美好东西的可怜人在世俗生活中走火入魔、迷途忘返的情形 .在途中,小王子遇到了国王、自以为是的人、酒鬼、商人、点灯人、地理学家等,这样我们身边比比皆是的人,从外星球来的小王子为视角,放大他们滑稽和荒唐,由于夸张产生了强烈的震撼力.这些人是什么人呢?权力幻想狂、自我崇拜狂、梦想发财狂、不能自拔的沉溺者、盲目忠于职守者、教条主义者,用小王子的话说,“大人们真是怪的没法治了”.带着失望与好奇,小王子来到了“遐迩闻名”的地球.地球是个什么概念呢?文中介绍到：“地球可是颗不同凡响的星球!地球上有一百一十一位国王（当然没有忘记算上黑人国王）,七千位地理学家,九十万个商人,七百五十万个酒鬼,三亿一千一百万个爱慕虚荣的人,也就说是差不多二十亿个大人.”从前面的描写看,我们知道这样的介绍无异于说地球是个可怕的“怪人集中营”了.作品接着写到两个地球人.一个卖解渴丸的,广告词是吃一粒可以一星期不喝水,节省“五十三分钟”,这是对我们地球上所有的科技发明的绝妙讽刺,因为所有的发明都是向着高效省时的的方向努力,可是小王子问道：“省下这五十三分钟干什么用呢?”那人说：“爱干什么就干什么……”小王子说：“要是我省下这五十三分钟,我就悠闲自得地朝一口水井走去……”这是一个有趣的循环.他提醒我们有的科技的发明是与人性、人的适宜背道而驰的.小王子与扳道工的对话,也同样有趣.令小王子奇怪的是,这些来去匆匆的旅客,他们在找什么?他们在追什么?扳道工说他也不知道他们在找什么,他们追什么.盲目的乘客,盲目的匆忙,这不是一个很深刻的象征吗?我们每一个来到道世间的人不就是这样的来去匆匆的旅客吗?读到这里,我觉得作者对于他笔下的芸芸众生的描画,是相当的悲悯了.事实上,即使他在写权力幻想狂国王等形象的时候,也从来不是冷酷刻薄的,而是幽默的,温和的,待着悲悯的语调.正如小王子所说的：“你们这里的人,在一座花园里培植了五千朵玫瑰花,还找不到自己寻求的东西”,“他们蜷缩在快车车厢里,但是不知道寻求什么.于是焦躁不安,团团打转……”我们的生活不就常常像作者在书中举出的这些小王子觉得奇怪而又可怜的人的生活么?
和自己柔软心灵隔着厚厚角质的我们,听不见来自心灵的规劝,就这样在功利的道路上越走越远,离真正的生活也越来越远.我们追逐的东西常常是得不到的,水月镜花,自欺欺人而已.
什么是通往幸福生活的秘密途径?作者给我们指出了其中的一条.
爱的困惑在小王子看到盛开的花园里有五千多几乎一模一样的玫瑰,朵朵都与他的那一朵相似时达到了顶峰,他伤心得哭了.这时候伟大的狐狸走来了,他请求小王子“驯养”他.他说,“驯养”就是建立感情就是建立感情联系.在驯养之前,“你对我来说不过是一个男孩子,跟成千上万的男孩子毫无两样.我不需要你.你不需要我.我对你不过是一只狐狸,跟成千上万知狐狸毫无两样.但是,你要是驯养了我,咱们俩就会互相需要.你对我是世界上唯一的,我对你也是世界上唯一的……”小王子就此明白了那朵玫瑰花对于它之所以独特唯分珍贵的原因,因为他被她“驯养”了,所以“单她一朵就比花园里五千朵都宝贵”.这真是一个伟大的发现,我们为什么爱一个人是因为他（她）比别人更漂亮、更富有、更出众吗?在一般人眼里,你爱的这个人实在是普通的很；同样,为什么我们被爱,也不是因为我们多么出类拔萃,而是我们之间建立了独特的“驯养”关系,彼此的奉献和付出使对方独一无二,不可替代.狐狸还非常有诗意的说道,本来他对麦子没兴趣,因为他不吃面包.可小王子驯养他之后就不同了,他会喜欢风吹麦田的声音,因为麦子的颜色黄澄澄的,像小王子的头发.这真是爱屋及乌,及整个世界.凡是与所爱的人儿联系的上的东西,都能引起幸福的遐想.
我们应该学习狐狸的“驯养”,在爱的面前我们最容易磨掉心灵上的多年角质,展现出我们本质的一面,露出柔软的心,勇敢的拥抱生活.在追求真正的生活面前也许会发现其实没有角质的心灵更不容易受伤,因为有幸福一直在守护.
日本人所说的“侘寂”是什么
侘寂是一种审美体验，到底是什么审美体验呢？这么说吧，侘寂就是通过人的观察、感受，愣是在一个主流审美认为有残缺、甚至丑陋的物品身上能寻找出美来的体验。比如苹果手机、无印良品等我们很多现代产品的设计，其灵感都来自与侘寂。当主流都在做加法，争相地整一些花里胡哨的设计时，它们的设计理念却反其道而行，就是两个字——简洁。这时候你或许会说，哇塞，日本文化真NB！这么厉害的审美文化，怎么就没有呢？先别着急对我们自己的文化自卑，也别去跪舔日本的“侘寂”，下面咱们先了解下“侘寂”怎么来的，再做分辨也不迟。日本的侘寂到底是什么？先讲一个三只茶碗的故事：话说18世纪末，日本人用500多两黄金，从大清国买走了一只陶碗。当时的500多两黄金是什么概念？放在今天，差不多是几千万。除此之外，日本还有两个更有名的茶碗，一只藏在藤田美术馆，另一只藏在静嘉堂。是19世纪初，日本人分别花了40公斤黄金和120公斤黄金的巨款把它们买回去的。这时候你可能会问，日本人买三只茶碗，在一定是国宝级别的宝贝吧？其实并不是，那时候，人更喜欢精致的青花瓷，不太把这些看起来有些粗陋的茶碗当回事。这就相当于你到了巴黎香榭丽舍大道去买包，没有买LV 也没买爱马仕，而是花大价钱买了个当地的小品牌，那肯定是因为自己是真心的喜欢。这说明什么？说明你有强烈的个人审美，而且你的审美跟主流不一样。这就是理解侘寂的其中一个核心词——否定——否定主流。日本自大化改新之后，开始借鉴大唐的制度，的文化更是更为了日本贵族阶层的社交符号，文人们互相见面，你不会吟诵几首唐诗宋词都不好意思跟别人打招呼。然而，日本人经过一段模仿文人主流文化的热潮之后发现，自己总是这样照搬人家的东西很没面子，但当时日本学习开设太学开展教育还没多少年，大多数的日本人还在忙着上山下海抓刺身，也确实捣鼓不出来什么搬得上台面儿的东西。因此，日本想弄出一套跟主流的文化稍显不同的文化，还是得去寻找。因为，地大物博，人口众多，隐藏着很多小众的宝贝。所以到日本的博物馆去看吧，宋代以后，日本人从买回去的，几乎都不是主流的东西。如果你带着明代人的审美标准去参观日本国立美术馆，会觉得很奇怪。日本人为什么要把的二流货色当成国宝呢？其实就是这个原因，日本人想提高自己的文化审美水平，出于自尊心又不肯完全照搬的主流文化（那不成为的文化附属国了吗），但当时又苦于自己捣鼓不出来像样儿的东西，就只能从的小众文化中挑选出一些他们认为的精品。所以，今天人会觉得日本保存了很多没有的古籍，还有已经失传的艺术形式，比如禅宗画。这不是因为他们保存文化传统的意识更好，而是因为他们选择的标准跟我们不一样。我们主流文化界所忽视的，正是他们主流文化珍视的。因此，很多少去过日本后就会发感慨：文化中的很多宝贝生在了，最后却长在了日本。比如说南宋的僧人画家牧溪，他在的艺术界根本就不入流，他的画在也几乎失传，但是他的画对日本禅画有着深刻的影响，倒成了“日本画道的大恩人”。（图 | 松猿图）（图| 牧溪的远浦归帆图，现京都国立博物馆）日本著名的美学家被誉为“民艺之父”的柳宗悦：“当我第一次看到牧溪的画，看了好久好久。我认为牧溪的故乡在日本。”柳宗悦的意思是说，人不认可牧溪，就算他生在，但是他的艺术、他的精神是属于日本的，他的故乡就在那里。所以你看，日本人为什么要买人看不上茶碗？要推崇进不了绘画史的牧溪？正是因为他们虽然向学习，却又不希望被彻底同化。中华文明如此之伟大，日本想要摆脱它的影响，建立自己的文化，你想这得有多难？日本人就像是从大山旁边再起高峰，他们的否定得有多决绝。从丰臣秀吉的时始，他们就彻底不再亦步亦趋地效仿，而是拿当时二流的东西，跟强大的主流文化对抗，靠否定主流文化，再改造非主流文化来创造自己的文化。比如日本茶道，茶刚传入日本的时候，日本流行奢华的茶室。丰臣秀吉甚至在北野大茶会上，就摆出一个完全用黄金打造的黄金茶室，奢华至极。然而，日本茶道的鼻祖千利休（丰臣秀吉的茶师），却简化了茶道，用朴素的道具，建简陋的茶室，选择用跟丰臣秀吉完全相反的画风，将的茶文化改造成一种全新的文化。千利休就是要否定“黄金屋”这种审美，用朴素否定奢华，简化否定繁缛，日本茶道也就彻底脱离了的茶文化。你看，日本否定文化的并不是另起炉灶，而是在原有的文化基础上，建立一套新标准。主流觉得二流，觉得小众的文化，本可不这么看。这时候或许你就会恍然大悟了，日本人还真是这样，不管这文化是的，是欧美的、还是南洋的，只要比日本先进，它都能坦然接受这外来文化，然后基于自己的理解和自己的需要，对外来文化进行改造。最后，这种改造也好，传承也好，还都能保存下来。外来文化，尤其是的文化，日本改造的非常成功，比如日本的八道（歌道、书道、茶道、花道、剑道、艺道、柔道、香道），都是从文化中摄取来的，但它们经过改造后给人的感觉又非常的“日本”，究其根本是日本人为这些文化在形而上注入了一种统一的标准。或许你已经猜到了，这套标准也属于“侘寂”的范畴。说来也“巧”，日本的这套改造文化的标准，其思想资源也来自，只是它也不是主流的儒家思想，而是禅宗。日本是如何用禅宗思想重新建立审美标准呢？这就要说到侘寂的第二个关键词：物化。虽然，禅宗思想本僧人从带回了日本，也跟的禅宗沿着完全相反的路径发展。从禅宗的受众上来说，禅宗是向上的，而日本禅宗是向下的。什么意思呢？就是从禅宗影响的社会阶层来看，在，禅宗所影响的是上层社会的文人士大夫，而在日本则完全相反，日本的全民都受到禅宗影响。在南宋的时候，日本的荣西和尚把禅宗从带到日本后，先是吸引了武士阶层，然后在社会中迅速发酵，传播到平民中。从禅宗思想的本身来看，禅宗更像是一种思维训练，是形而上的；而日本禅宗呢，从一休和尚开始，禅宗就往形而下的方向发展。日本人把禅物质化，跟生活结合在一起，渗透到日常生活的方方面面。在日本，一切皆可以为禅，生活中的一切皆有禅意。修禅的并不限于寺庙和各个道，而是社会各行各业的人都可以用自己的践行禅宗，所有的东西都可以通向禅。在日本，吃饭可以禅、喝茶可以禅、读书可以禅、杯子可以禅、房间也可以禅。“修为高”的日本人甚至在蝉鸣鸟叫的声音中都可以感受到禅意。他们觉得虫鸣是动听的音乐，深秋时分，从蟋蟀的叫声中，能听出悲秋的惆怅，因为夏天已然逝去，冬天就要来了，因此而产生人生苦短的悲叹。怎么着？听着很神奇吧？日本就是这么个神奇的国度，估计他们上厕所方便时都能通过禅获得巨大的精神力量。他们认为这种精神力量，就是美的力量，就是侘寂。总之，日本人的侘寂美学简直就像是一场大型的禅宗思想应用实验，其中最成功的要数茶道和能乐了。日本的茶道，前面咱们提到过了，你平时肯定有所了解。就是通过几十道复杂的工序，能把三块钱一两的高沫、满天星喝出三千块一两的感觉来的那种神奇的技艺；能乐呢，你可以把它理解成日本传统的音乐剧。侘是茶道之美，寂就是能乐之美。侘在日语中的本意是简陋，日本茶道就是从简陋中求美，追求一种不要繁华、不要装饰，直指本源的精神，这就是侘的体现。寂在日语中的本意是旧的。在能乐表演中，慢慢地延伸出了一种美学含义，简单来说就是沧桑美。换言之，“寂”未尝不是对凄清、衰微、没落、凋零、空旷、孤苦、古旧等一般视为负面的、不完美事物，而是把其引起的负面心绪进行把玩、欣赏、转化和升华，赋予其一定的积极意义和价值。日本人认为外表衰朽、老旧，不会减损这种美，反而会强化这种美。侘是空间的，寂是时间的；侘是哲学的，寂是美学的；侘是主观的，寂是客观的。把侘和寂这两个字结合一下，我们就大概能得到侘寂的美学意义了。侘寂是物之禅，也就是通过人和物交流，获得宗教般的审美体验。这种美，需要摒弃各种装饰，存在于事物的内在，还得经得起时间的考验。结语读到这里了，相信各位看官对日本的“侘寂”的认识，在自己的心中也有数了。我个人认为日本的侘寂很nice，但我们也不用盲目地羡慕和或模仿。其实，这些东西在我们文化中都有在哲学上，侘寂不仅同禅宗简朴洒脱的生活趣味具有深层关联，同老庄哲学返璞归真的自然观也如出一辙。在审美意识上，侘寂同古典美学中的“冲淡”、“简淡”、“枯淡”、“平淡”等“淡”之追求也一脉相通。日本的侘寂审美文化、脱胎与侘寂的产品设计之所以在现代社会流行，不正是我们生活在热闹、拥挤、嘈杂的现代社会环境里，现代资本主义社会为我们带来的太多多于、甚至没用的东西吗？人对物质的是无穷无尽的，为了不被物质淹没，我们需要在精神上找寻自我。理解侘寂，我们可以脱下五颜六色的品牌服装，换上纯色质朴的衣服；我们可以暂时离开喧嚣的都市生活，到远郊山林中修复自我。“侘寂”让现代人在物质和精神的天平上保持平衡，因为它可以让人一边过着世俗的物质生活，一边去享受原本宗教苦修才能够获得的精神满足。所以，侘寂开始在世界流行。END本文为“达文有话说”原创作品，未经授权禁止转载！本文所用图片，除特别说明外均来自互联网，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！
初秋写一首现代诗50字
1、《秋天的梦》戴望舒迢遥的牧女的羊铃，摇落轻的树叶。秋天的梦是轻的，那是窈窕的牧女之恋。于是我的梦静静地来，但却载着沉重的昔日。哦，现在，我有一些寒冷，一些寒冷，和一些忧郁。2、《秋晚的江上》刘大白归巢的鸟儿，尽管是裷，还驮着斜阳回去。双翅一翻，把斜阳掉在江上;头白的芦苇，也妆成一瞬的红颜。3、《鸽子》胡适云淡天高，好一片晚秋天气!有一群鸽子，在空中游戏。看他们三三两两，回环来往，夷犹如意，——忽地里，翻身映日，白羽衬青天，十分鲜丽!4、《沪杭车中》徐志摩匆匆匆!催催催!一卷烟，一片山，几点云影，一道水，一条桥，一支橹声，一林松，一丛竹，红叶纷纷：艳色的田野，艳色的秋景，梦境似的分明，模糊，消隐，——催催催!是车轮还是光阴?催老秋容，催老人生!(一九二八年)5、《私语》徐志摩秋雨在一流清冷的秋水池，一颗憔悴的秋柳里，一条怯懦的秋枝上，一片将黄未黄的秋叶上，听他亲亲切切喁喁唼唼，私语三秋的情思情事，情语情节，临轻轻将他拂落在秋水秋波的秋晕里，一涡半转，跟着秋流去。这秋雨的私语，三秋的情思情事，情诗情节，也掉落在秋水秋波的秋晕里，一涡半转，跟着秋流去。6、《秋月呀》徐志摩秋月呀!谁禁得起银指尖儿浪漫地搔爬呵!不信但看那一海的'轻涛，可不是禁不住它玉指的抚摩，在那里低徊饮泣呢!就是那：无聊的云烟，秋月的美满，熏暖飘心冷眼，也清冷地穿上轻缟的衣裳，来参与这美满的婚姻和丧礼。7、《写给秋天》是默一弯月色少女的光眸醉江山尽人间丰腴的谷穗上尘封时空的扉页池菏的花瓣里飘出季节的丰歌一缕清风佳丽的心声经天拂地情溢四方别在枝间的花果聚结温度与热情挂在河边的烟柳诉说着不谢的悠悠气息一道秋水艺人的甘露长烟笛声千转百回拈朵微笑的花簪轻抚真诚坦荡的笑容任精挑选的脂粉走近云裳为你助妆穿尘而过，涉水而来一次回眸，一声问候如草儿载不动的玉露拾起你斑驳游离的浮影盘桓心间聆听风雨呢喃夜阑珊，人无眠一醉千年枫桦伴影丹桂飘香掬一棒水月盈眼眸摘一枝月桂秀掌心“芙蓉露下落，杨柳月中疏”秋林映落日，天边酡红如醉那一泓浓情温柔一世的清凉!8、《这个秋天，你来!》紫藤晴儿也许这是秋天的枫叶因此也红一地寂寞用最暖的色调背起山峦在冬的渡口移步我一如秋天的叶子夜霜湿漉漉，鞭打我的坚守白雾尽染我的绿意岁月错乱经纬在深秋处安泊一杯烈酒的马驹，四肢直奔山谷满腔的红回荡一面旗帜以秋的风标招摇在野花繁荫下清清流水浊洗尘世的浮澡这个秋天你来一山的风情尽你拥抱一棵山楂树流馋欲味酸涩的流年在泪光中倒影一只麻雀啄破石榴半边红将晶莹一整个天空我穿起那花边的裙在秋波中与你同舞，将秋声淹没
