三国演义每回的好词好句
一臂之力
【出处】三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力,共诛.」
一亲芳泽
【出处】曹植洛神赋：「芳泽无加,铅华无御.」
七步成诗
【出处】世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗,不成者行.应声便为诗：『煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急.』帝深有惭色.
三顾茅庐
【出处】诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中.」
下笔成章
【出处】三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻,下笔成章.」
不出所料
【出处】三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败,抚掌大笑曰：『固不出吾之所料.』」
不由分说
【出处】三国演义第十三回：「李傕随后掩杀,郭汜兵退,车驾冒险出城,不由分说,竟拥到李傕营中.」
不知所云
【出处】诸葛亮前出师表：「临表涕泣,不知所云.」
不容偏废
【出处】三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废.」
乘虚而入
【出处】魏志袁绍传：「将军简其精锐,分为奇兵,乘虚迭出,以扰河南.」
五内如焚
【出处】蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思,见此崩五内.」
人生如寄
【出处】魏文帝善哉行：「人生如寄,多忧何为?」曹植仙人篇：「俯观五岳间,人生如寄居.」
仰人鼻息
【出处】后汉书袁绍传：「孤客穷军,仰我鼻息,譬如婴儿在鼓掌之上,绝其哺乳,立可饿杀.」
伯仲之间
【出处】曹丕典论：「傅说之于班固,伯仲之间耳.」
位极人臣
【出处】吴志孙綝传：「因缘肺腑,位极人臣.」
作奸犯科
【出处】诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科,及为忠善者,宜付有司,论其刑赏.」
偃旗息鼓
【出处】三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓,曹军疑有伏兵,引去.
出言不逊
【出处】三国演义第二十三回：「此人出言不逊,何不杀之.」
分久必合,合久必分
【出处】三国演义第一回：「话说天下大势,分久必合,合久必分.」
初出茅庐
【出处】据三国演义所载,诸葛亮初出茅庐,佐刘备用兵,观与张飞不服,行事诸多困难.
刮目相待
【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳,至于今者,学识英博,非复吴下阿蒙.』蒙曰：『士别三日,即更刮目相待.』」
危在旦夕
【出处】三国演义第二回：「天下危在旦夕,陛下尚自与阉宦共饮耶?」
危急存亡之秋
【出处】诸葛亮前出师表：「今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也.」
司马昭之心,路人皆知
【出处】司马昭在曹髦在位时,为大将军,专管国政,自封为相国,不久封为晋公,昭还假装不接受.髦很生气地说：「司马昭之心,路人皆知.」
名不虚传
【出处】三国演义第四十五回：「兵精粮足,名不虚传.」
同符合契
【出处】三国志吴志孙传注：「一与君同符合契,有永固之分.」
吴下阿蒙
【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳,至于今者,学识英博,非复吴下阿蒙.』蒙曰：『士别三日,即更刮目相待.』」
敝帚千金
【出处】曹丕?典论论文：「里语曰：『家有敝帚,享之千金.』斯不见自见之患也.」
廊庙之器
【出处】三国志蜀志许靖传：「虽行事举动,未悉允当,蒋济以为大较有廊庙之器也.」
才高八斗
【出处】南史谢灵运传：「天下才共一石,曹子建独得八斗,我得一斗,自古及今共享一斗.」
手不释卷
【出处】曹丕自叙：「上雅好诗书文籍,虽在军旅,手不释卷.」
指日可待
【出处】诸葛亮出师表：「汉室之隆,可计日而待也.」
探囊取物
【出处】三国演义第四十三回：「我向曾文云长言,翼德于百万军中,取上将之首,如探囊取物.」
文思泉涌
【出处】文选曹植王仲宣诔：「文若春华,思若涌泉.」
旦夕之危
【出处】三国志蜀志孟光传：「旦夕之危,倒悬之急.」
明眸善睐
【出处】文选曹植洛神赋：「明眸善睐,靥辅承权.」
月明星稀
【出处】文选魏武帝短歌行：「月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?」
土崩鱼烂
【出处】陈琳?与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉!」
如入无人之境
【出处】三国演义第七回：「左冲右突,如入无人之境.」
如鱼得水
【出处】三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密,关羽张飞等不悦.先主曰：『孤之有孔明,犹鱼之有水也.』」
妄自菲薄
【出处】诸葛亮?出师表：「不宜妄自菲薄,引喻失意,以塞忠谏之路也.」
孑然一生
【出处】三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖.」
对酒当歌
【出处】曹操?短歌行：「对酒当歌,人生几何?」
屈指可数
【出处】三国志魏志张合传：「屈指计亮粮,不至十日.」
周郎顾曲
【出处】三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐,虽三爵之后,其有阙误,瑜必知之,知之必顾.顾时人谣曰：『曲有误,周郎顾.』」
呼风唤雨
【出处】三国演义第一回：「角得此书,晓夜攻习,能呼风唤雨.」
品头论足
【出处】三国志魏志何晏传注：「晏方用事,自以为一时才俊,常为名士品目.」
回肠荡气
【出处】魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳,荡气回肠.」
1、髀肉复生（刘备）：形容长期清闲,事业毫无成就.
2、后患无穷（刘备）：指给将来留下的祸患无穷无尽.
3、如鱼得水（刘备与诸葛亮）：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境.
4、三顾茅庐（刘备与诸葛亮）：形容求才若渴,后用来比喻多次专诚拜访.
5、初出茅庐（诸葛亮）：形容刚出来做事,缺乏实际经验,比较幼稚.
6、虎踞龙盘（诸葛亮）：形容南京地势的雄伟.
7、集思广益（诸葛亮）：指集中众人的意见,扩大工作的效果.
8、鞠躬尽瘁（诸葛亮）：形容贡献自己的全部力量,死了方休.
9、空城计（诸葛亮）：指一种作战方法.
10、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己.
11、捉刀（曹操和手下的名将崔琰）：指代人写文章.
12、才占八斗（曹植）：形容学问高,文采好.
13、七步之才（曹植）：形容才学高超,文思敏捷.
14、超群绝伦（关羽）：形容高出众人之上,没有人能与其相比.
15、一身是胆（赵云）：形容胆量极大.
16、顾曲周郎（吴国都督周瑜）：形容欣赏音乐或听歌、听戏很内行.
17、巢毁破（孔融的两个儿子）：比喻国家或集体遭到不幸,其或成员当然不能幸免.
18、坚壁清野（曹操的谋士荀彧）指饿死、困死敌人的一种作战方法.
19、如嚼鸡肋（杨修）比喻很乏味.
20、老牛舐犊（杨修的父亲杨彪）：比喻父母爱抚子女.
21、势如破竹（杜预）：比喻一路连打胜仗,形势好比用刀劈竹竿一样的顺利.
22、车载斗量（吴国的中大夫赵咨）：形容数量很多并不稀罕.
23、断头将军（巴郡太守严颜）：形容壮士英勇不屈,宁死不降.
24、吴下阿蒙（吴国名将吕蒙）：形容没有学识的粗人.
25、想当然（孔融）：形容没有事实根据的主观臆断.
26、兵贵神速（魏国谋士郭嘉）：指用兵贵在神奇而快速.
27、出言不逊（张郃）：形容说话不客气,没有礼貌.
28、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器.
29、负重致远（人称“凤雏”的庞统,陆绩,顾邵）：背着沉重的东西送到远方.
30、乐不思蜀（刘禅）：比喻乐而忘本.
曹操的“宁可我负天下人,不可天下人负我”
诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”
曹操的：“今英雄,为使君与操尔
1摇首顿足,旗幡隐隐,戈戟重重,起身把盏,应弦而倒,万弩齐发,前后簇拥,同窗契友,鼻息如雷,大张筵席,前后簇拥,寡不敌众,两相猜忌,事不谐矣,深慰所望
2孔明大惊曰：“似此如之奈何?”回视玄德,谈笑自若；却见玄德背后一人,按剑而立,乃云长也.孔明喜曰：“吾主无危矣.”遂不复入,仍回身至江边等候.
3吾料诸将不知此计,独有诸葛亮识见胜我,想此谋亦不能瞒也.子敬试以言挑之,看他知也不知,便当回报
4赤面秉赤心骑赤兔追风,驰驱时无忘赤帝；青灯观青史仗青龙偃月,隐徽处不愧青天（甘肃玉泉观关帝庙对联）
5瑜曰：“关云长,世之虎将也,与玄德行坐相随,吾若下手,他必来害我赞叹曹操诗：
曹操奸雄世所夸,曾将吕氏杀全家.如今阖户逢人杀,天理循环报不差.
十万貔貅十万心,一人号令众难禁.拔刀割发权为首,方见曹瞒诈术深 .
吁嗟帝胄势孤穷,全仗分兵劫寨功.争奈牙旗折有兆,老天何故纵奸雄?
曹操奸雄不可当,一时诡计中周郎.蔡张卖主求生计,谁料今朝剑下亡!
三马同槽事可疑,不知已植晋根基.曹瞒空有奸雄略,岂识朝中司马师?
邺则邺城水漳水,定有异人从此起：雄谋韵事与文心,君臣兄弟而父子；
英雄未有俗胸中,出没岂随人眼底?功首罪魁非两人,遗臭流芳本一身；
文章有神霸有气,岂能苟尔化为群?横流筑台距太行,气与理势相低昂；
安有斯人不作逆,小不为霸大不王?霸王降作儿女鸣,无可奈何中不平；
向帐明知非有益,分香未可谓无情.呜呼!
古人作事无巨细,寂寞豪华皆有意；书生轻议冢中人,冢中笑尔书生气!
赞叹关羽、张飞诗：
英雄露颖在今朝,一试矛兮一试刀.初出便将威力展,三分好把姓名标.
威镇乾坤第一功,辕门画鼓响冬冬.云长停盏施英勇,酒尚温时斩华雄.
汉朝天数当桓灵,炎炎红日将西倾.奸臣董卓废少帝,刘协懦弱魂梦惊.
曹操传檄告天下,诸侯奋怒皆兴兵.议立袁绍作盟主,誓扶王室定太平.
温侯吕布世无比,雄才四海夸英伟.护躯银铠砌龙鳞,束发金冠簪雉尾.
参差宝带兽平吞,错落锦袍飞凤起.龙驹跳踏起天风,画戟荧煌射秋水.
出关搦战谁敢当?诸侯胆裂心惶惶.踊出燕人张冀德,手持蛇矛丈八枪.
虎须倒竖翻金线,环眼圆睁起电光.酣战未能分胜败,阵前恼起关云长.
青龙宝刀灿霜雪,鹦鹉战袍飞蛱蝶.马蹄到处鬼神嚎,目前一怒应流血.
枭雄玄德掣双锋,抖擞天威施勇烈.三人围绕战多时,遮拦架隔无休歇.
喊声震动天地翻,杀气迷漫牛斗寒.吕布力穷寻走路,遥望家山拍马还.
倒拖画杆方天戟,乱散销金五彩幡.顿断绒绦走赤兔,翻身飞上虎牢关.
挂印封金辞汉相,寻兄遥望远途还.马骑赤兔行千里,刀偃青龙出五关.
忠义慨然冲宇宙,英雄从此震江山.独行斩将应无敌,今古留题翰墨间.
长坂桥头杀气生,横枪立马眼圆睁.一声好似轰雷震,独退曹家百万兵.
长坂桥边怒气腾,一声虎啸退曹兵.今朝江上扶危主,青史应传万载名.
生获严颜勇绝伦,惟凭义气服军民.至今庙貌留巴蜀,社酒鸡豚日日春.
藐视吴臣若小儿,单刀赴会敢平欺.当年一段英雄气,尤胜相如在渑池.
夜半征鼙响震天,襄樊平地作深渊.关公神算谁能及,华夏威名万古传.
汉末才无敌,云长独出群：神威能奋武,儒雅更知文.
天日心如镜,《春秋》义薄云.昭然垂万古,不止冠三分.
人杰惟追古解良,士民争拜汉云长.桃园一日兄和弟,俎豆千秋帝与王.
气挟风雷无匹敌,志垂日月有光芒.至今庙貌盈天下,古木寒鸦几夕阳.
赤面秉赤心、骑赤兔追风,驰驱时无忘赤帝
青灯观青史、仗青龙偃月,隐微处不愧青天
安喜曾闻鞭督邮,黄巾扫尽佐炎刘.虎牢关上声先震,长坂桥边水逆流.
义释严颜安蜀境,智欺张郃定中州.伐吴未克身先死,秋草长遗阆地愁.
赞叹赵云诗：
血染征袍透甲红,当阳谁敢与争锋!古来冲阵扶危主,只有常山赵子龙.
昔年救主在当阳,今日飞身向大江.船上吴兵皆胆裂,子龙英勇世无双!
昔日战长坂,威风犹未减.突阵显英雄,被围施勇敢.
鬼哭与神号,天惊并地惨.常山赵子龙,一身都是胆!
忆昔常山赵子龙,年登七十建奇功.独诛四将来冲阵,犹似当阳救主雄.
常山有虎将,智勇匹关张.汉水功勋在,当阳姓字彰.
两番扶幼主,一念答.青史书忠烈,应流百世芳.
赞叹孙权诗：
驰骤龙驹气概多,二人并辔望山河.东吴西蜀成王霸,千古犹存驻马坡.
的卢当日跳檀溪,又见吴侯败合淝.退后着鞭驰骏骑,逍遥津上玉龙飞.
紫髯碧眼号英雄,能使臣僚肯尽忠.二十四年兴大业,龙盘虎踞在江东.
赞叹吕布、貂婵诗：
原是昭阳宫里人,惊鸿宛转掌中身,只疑飞过洞庭春.
按彻《梁州》莲步稳,好花风袅一枝新,画堂香暖不胜春.
红牙催拍燕飞忙,一片行云到画堂.眉黛促成游子恨,脸容初断故人肠.
榆钱不买千金笑,柳带何须百宝妆.舞罢隔帘偷目送,不知谁是楚襄王.
温侯神射世间稀,曾向辕门独解危.落日果然欺后羿,号猿直欲胜由基.
虎筋弦响弓开处,雕羽翅飞箭到时.豹子尾摇穿画戟,雄兵十万脱征衣.
洪水滔滔淹下邳,当年吕布受擒时：空余赤兔马千里,漫有方天戟一枝.
缚虎望宽今太懦,养鹰休饱昔无疑.恋妻不纳陈宫谏,枉骂无恩大耳儿.
赞叹周瑜诗：
魏吴争斗决雌雄,赤壁楼船一扫空.烈火初张照云海,周郎曾此破曹公.
山高月小水茫茫,追叹前朝割据忙.南士无心迎魏武,东风有意便周郎.
赤壁遗雄烈,青年有俊声.弦歌知雅意,杯酒谢良朋.
曾谒三千斛,常驱十万兵.巴丘终命处,凭吊欲伤情.
赞叹黄忠诗：
将军气概与天参,白发犹然困汉南.至死甘心无怨望,临降低首尚怀惭.
宝刀灿雪彰神勇,铁骑临风忆战酗.千古高名应不泯,长随孤月照湘潭.
苍头临大敌,皓首逞神威.力趁雕弓发,风迎雪刃挥.
雄声如虎吼,骏马似龙飞.献馘功勋重,开疆展帝畿.
老将说黄忠,收川立大功.重披金锁甲,双挽铁胎弓.
胆气惊河北,威名镇蜀中.临亡头似雪,犹自显英雄.
赞叹姜维诗：
妙算姜维不等闲,魏师受困铁笼间,庞始入马陵道,项羽初围九里山.
天水夸英俊,凉州产异才.系从尚父出,术奉武侯来.
大胆应无惧,雄心誓不回.成都身死日,汉将有余哀.
赞叹甘宁诗：
鼙鼓声喧震地来,吴师到处鬼神哀!百翎直贯曹家寨,尽说甘宁虎将才.
吴郡甘兴霸,长江锦幔舟.酬君重知已,报友化仇雠.
劫寨将轻骑,驱兵饮巨瓯.神鸦能显圣,香火永千秋.
赞叹华佗诗：
治病须分内外科,世间妙艺苦无多.神威罕及惟关将,圣手能医说华佗.
华佗仙术比长桑,神识如窥垣一方.惆怅人亡书亦绝,后人无复见青囊!
赞叹庞统诗：
赤壁鏖兵用火攻,运筹决策尽皆同.若非庞统连环计,公瑾安能立大功?
曹操征南日日忧,马腾韩遂起戈矛.凤雏一语教徐庶,正似游鱼脱钓钩.
古岘相连紫翠堆,士元有宅傍山隈.儿童惯识呼鸠曲,闾巷曾闻展骥才.
预计三分平刻削,长驱万里独徘徊.谁知天狗流星坠,不使将军衣锦回.
古代关于年龄的叫法有哪些
1． 赤子：初生的婴儿.孔颖达疏：“子生赤色,故言赤子.
2． 襁褓：亦作“襁保”、“强葆”,本意是指包裹婴儿的被子和带子.如《后汉书·桓郁传》：“昔成王幼小,越在襁保.”后借指未满周岁的婴儿.
3． 孩提：指二三岁的幼儿.《孟子·尽心上》：“孩提之童.”赵岐注：“孩提,二三岁之间,在襁褓知孩笑,可提抱者也.”亦作“孩抱”.
4． 龆龀：儿童换齿.《韩诗外传》：“男八月生齿,八岁而龆齿；女七月生齿,七岁而龆齿.”即指七八岁的儿童.
5． 垂髫：指三四岁至岁的儿童.古时童子未冠者头发下垂,因此以“垂髫”指童年或儿童.陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫,并怡然自乐.”
6． 幼学：十岁.《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼,学.”郑玄注：“名曰幼,时始可学也.”后因称十岁为“幼学之年”.
7． 总角：指岁至十三岁的少年儿童.《礼记·内则》：“拂髦,总角.” 郑玄注：“总角,收发结之.”后因称童年时代为“总角”.
8． 豆蔻：本是植物名,代指十三四岁的少女.杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初.”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”.
9． 及笄：女子十五岁.《礼记·内则》：“女子十有五年而笄.”
10． 束发：男子十五岁.古代男孩成童时束发为髻,因以为成童的代称.《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉.”
11． 破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年,谓十六岁.诗文中多用于女子.
12． 弱冠：男子二十岁.《礼记·曲礼上》：“二十曰弱,冠.”古代男子二十岁行冠礼,故用以指男子二十岁左右的年龄.
13． 而立：三十岁.《论语·为政》：“三十而立.”后因称三十岁为“而立”之年.
14． 不惑：四十岁.《论语·为政》：“四十而不惑.”后用作四十岁的代称.
15． 知命：五十岁.《论语·为政》：“五十而知天命.”意谓到五十岁才懂得天命.后人因以“知命”为五十岁的代称.
16． 耳顺：六十岁.《论语·为政》：“六十而耳顺.”何晏集解引郑玄曰：“耳闻其言,而知其微旨.”后以“耳顺”为六十岁的代称.
17． 古稀：七十岁.杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有,人生七十古来稀.”后因用“古稀”为七十岁的代称.
18． 耋：七十至八十岁.毛传：“耋,老也.八十曰耋.”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老,加劳,赐一级,无下拜.”
19． 耄：八十至九十岁.《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄.”
20． 期颐：一百岁.《礼记·曲礼上》：“百年曰期,颐.”孙稀旦集“百年者饮食、居处、动作,无所不待于养.方氏悫曰：‘人生以百年为期,故百年以期名之.’”后因称百岁为“期颐”.
孔子的教育思想对后人的教育有什么影响麻烦告诉我
儒家思想指的是儒家学派的思想.文明史经历了夏、商、周的近1700年之后,春秋末期思想家孔子所创立.孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系.司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋,上至隐公,下讫哀公十四年,十二公.据鲁,亲周,故殷,运之三代.”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作,信而好古”(《论语·述而》)是自己的思想本色.
东周时期,社会处于历史经历着划时代的变革,周王室衰微,诸侯坐大,维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏,诸侯争霸,社会处于动荡之中.这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃,成为一支重要的社会力量,他们纷纷登上历史舞台,著书立说,提出解决社会现实问题的办法,形成了诸子百家争鸣的繁荣局面.其中影响最大的是儒家、法家、道家,他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据,实现统一的治国方案,为秦汉以后的社会治国思想的选择奠定了基础.
孔子所处的春秋时代,由于社会内部不可调合的矛盾引起的深重危机摇撼了传统文化的权威性,对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增,就连“祖述尧舜,文武”的孔子也不能不把当时所处的时代精神注入到自己的思想体系中,并对传统文化加以适当的改造,以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡,这种情况到了大变革的战国时代显得尤为突出,因为人们在崩塌的旧世界废墟上已经依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的新时代的曙光.
未来究竟是个什么样的社会模式,就成了举世关注的大问题,并在思想界引起了一场百家争鸣式的大辩论.当时代表社会各个阶级、阶层利益的诸子百家,纷纷提出各自的主张,其中一个最主要的争论焦点就是如何对待传统文化的问题.围绕这个问题而进行的思想交锋,儒、法两大思想流派最有代表性.他们旗鼓相当,针锋相对,英者云集,皆为显学.另外还有墨家、道家、阴阳家、兵家等等学派,可谓学派林立,在历史上学术与言论为开明时代.
汉朝以后,历朝历代四书五经被无数次修订,孔子原作已面目全非.儒学在魏晋时期演变成玄学.唐代基本上以儒家思想为主导,但是也渗透了道教和.宋代时发展为理学,尊周敦颐、程颢、程颐为始祖,朱熹为集大成者.后取得官方地位.现在所说的儒家思想,绝大部分来自宋朝(960 AD-1279 AD)的文献.元明清时期,科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目,对思想产生了很大的束缚.直到五四运动才取消了儒学的统治地位.
（1）孔子是儒家学派创始人,他提出“仁”,具有古典人道主义的性质：主张“礼”,维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分.儒家文化后来发展成为古代正统文化.
（2）孟子是战国时期儒家的代表,他主张施行仁政,并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”,反对苛政；主张给农民一定的土地,不侵犯农民劳动时间,宽刑薄税.
（3）西汉的董仲舒以儒学为基础,以阴阳五行为框架,兼采诸子百家,建立起新儒学.其核心是“天人感应”,“君权神授”.他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》.
（4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经,这是为士族辩护的一种消极思想.《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”.玄学主张君主无为、门阀,主要活动在洛阳.代表人物有何晏、王弼和竹林七贤.
（5）唐朝中期的儒学大师韩愈,从维护封建统治出发,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点.
（6）理学是以儒家思想为基础,吸收和道教思想形成的新儒学,是宋代主要的哲学思想.朱熹是理学发展的集大成者,朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想,进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系,后人称之为程朱理学.其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源,是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料,是第二性的.把“天理”和“人欲”对立起来,认为人欲是一切罪恶的根源,因此他提出“存天理,灭人欲”.这实际上是为封建等级秩序辩护.
（7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点,创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学.理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变,说明它已经走到极端.
（8）元朝的邓牧：自称“三教外人”,著书大胆否定封建君主统治,其非君思想,对明清进步思想家有一定影响.
（9）明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家,他指责儒家经典并非“万世之至论”,揭露道学的虚伪,反对歧视妇女和压抑商人.他是我国反封建的思想先驱,他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求,带有性色彩.
（10）明末清初：
①黄宗羲：在明亡后,隐居著述,对封建君主制度进行激烈的批判,提倡“法治”反对“人治”,反对重农抑商,他的思想震动了当时的学术界,对晚清思潮的兴起也有一定的影响.
②顾炎武：明末清初思想家,强调“经世致用”的实际学问.主张把学术研究与解决社会问题结合起来,力图扭转明末不切实际的学风.著《天下郡国利病书》,他提倡“实学”的目的在于批判理学,反对君主政治,顾炎武的学风对清代学者影响很大.
③王夫之是一位杰出的唯物主义思想家,他认为“气”是物质实体,“理”是客观规律；提出“气者,理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点,朱熹的理学和王阳明的心学,给予批判,他还提出“静即含动,动不舍静”,否定理学家主静的形而上学思想.他用发展观点来看待历史,认为历史发展是有规律的,他提出在政治上要“趋时更新”.王夫之的思想闪烁着革新的光芒.
孔子门下三千,因而总结出很多行之有效的教育方法,比如“温故而知新”、“三人行必有我师”、“学而不思则惘,思而不学则怠”等.孔子更被后世尊称为“万世师表”,某些地区更将“孔圣诞”定为“教师节”.
自从人开始追求现代化以来,儒家思想在文化上的地位就发生了非常大的变化.自明清时代,儒家思想在文化上的地位就发生了非常大的变化.每个人都应该有机会参考儒家传统提供的资源.尤其是华人和东亚人应该有这个机会.但是正如其它的文化传统,儒家传统属于全人类,所以儒家的思想文献应该尽量翻译成各种语言,提供给大家.
从一开始儒家思想就体现为一种具有普遍性的世界观和人生观.用今天的话语来讲,在古代儒家思想就被理解为人类文明的核心.结果,至少在,儒家思想被视为文明或文化的一个不可分割的组成部分.儒家思想给现代人提供了很丰富的资源.面对这些资源,现代人具有一个选择的自由,可以吸收资源里面的一些成分,也可抛弃一些成分.儒家思想是传统文化的内核,也是维护封建君主统治的理论基础.儒家思想、君主制度构成了古代政治史的两大主体内容.
在处置曹操的继子何晏时，司马懿暴露怎样的残忍
曹操是个大度的男人，他不仅喜欢收集别人的媳妇儿，甚至连别人的儿子，他也愿意给养着。比如说何进的孙子何晏、秦宜禄的儿子秦朗，就都是曹操的继子。
曹操收了何进的儿媳妇尹夫人后，顺便也将尹夫人的儿子何晏给养了起来。不过何晏比较有傲气，没事儿就在地上画个圈，表示：这是我们老何家的地盘！这也难怪，毕竟何晏的爷爷是汉朝昔日的大将军。
至于秦朗，虽然也是曹操的继子，可是他就低调多了。他老妈杜夫人是个绝世大美人。关于杜夫人还有这么一个小故事：
当初杜夫人的老公秦宜禄是给吕布打工的，刘备联合曹操一起攻打吕布时，关羽隔三差五就跑曹操这儿来求一件事：攻破下邳城，请把杜夫人赏赐给某！
求一次也就算了，曹操也不放在心上，果断答应了。可关羽接二连三地来请求，这事儿曹操就觉得不对劲了。难道杜夫人有什么过人之处？等到拿下下邳城后，曹操第一个接见了杜夫人，立刻被杜夫人的美貌所折服，彻底把关羽的请求给忘了，自己把杜夫人收入囊中，从此曹操和关羽就结仇了。
相对于何晏来说，秦朗出身低微一些，他老爹跟着吕布混也没混出什么名堂。跟着曹操混，这脑袋上又是原，最后还被张飞一巴掌拍死了。何晏就不同了，他在老曹家俨然不把自己当外人，吃穿用度，完全跟公子曹丕一个待遇。
太祖为司空时，纳晏母并收养晏，其时秦宜禄儿阿苏亦随母在公家，并见宠如公子。苏即朗也。---《三国志》
这事儿曹丕就很不爽了。曹丕为啥不爽？其实他也是非常敏感的，因为他的母亲卞夫人，也只是小妾转正而已，过去他也是庶子，要不是老妈转正了，他的地位也很低。所以他对何晏大大咧咧的表现，非常不爽。
一、曹丕和曹叡时期，何晏长期坐冷板凳。
何晏在曹家的待遇和曹丕一样也就算了，可他的行为和态度，也俨然把自己当成了家里的主人，这事儿曹丕就有点儿不能忍了。
苏性谨慎，而晏无所顾惮，服饰拟於太子，故文帝特憎之，每不呼其姓字，尝谓之为“假子”。晏尚主，又好色，故黄初时无所事任。---《三国志》
所以曹丕从来不喊何晏的大名，而是刻意强调何晏为假子，啥是假子？就是假儿子呗！这显然是一种羞辱，何晏两手一摊，丝毫不介意。
幸运的是，曹操看何晏一表人才，看尹夫人也是美貌无双，所以就把自己的女儿金乡公主嫁给了何晏。但是何晏到了曹丕做皇帝的时候，可就倒了霉了，什么官职都没捞着。
好在曹丕只做了7年皇帝就去世了，何晏觉得自己的机会来了。没想到新上任的曹叡也不喜欢何晏这家伙，曹叡认为何晏是个假大空的人，压根就没有什么实在的本事。
因此何晏就这么做了很多年的街溜子，整天跟一帮朋友们躲在家里吸食五石散，搞得自己仙气飘飘，更不想做实事的人了。
二、曹芳在位期间，何晏凭关系上位。
曹叡寿命也不长，做了14年皇帝就驾崩了，年仅36岁。曹芳继位以后，由司马懿和曹爽辅政。司马懿一直处于半退休状态，所以曹爽才是正儿八经的执政者。
何晏的好运气终于来了，因为他和曹爽关系好啊！在曹爽的帮助下，何晏立刻加官进爵，先被任命为散骑侍郎，后又提拔为吏部尚书、侍中，此后更是得到了列侯的爵位。
一人得道鸡犬，何晏得势以后，原来那帮跟着一起躲在小屋子吸食五石散的朋友们，全都得到了提拔，因此朝中出现了不少云烟雾绕的大臣。
至于当初那些瞧不起他的人，全都遭到了他的打压。说他坏话的人，也都被他给贬谪了。除了睚眦必报外，何晏还非常贪财，他曾经利用职权，强行给自己搞了数百顷桑田，还有一些地产。
至正始初，曲合于曹爽，亦以才能，故爽用为散骑侍郎，迁侍中尚书。晏前以尚主，得赐爵为列侯。晏为尚书，主选举，其宿与之有旧者，多被拔擢。---《三国志》
我们都知道，诸葛亮作为蜀汉的实际执政者，才不过只有薄田15顷，他何晏居然有数百顷，由此可见何晏究竟有多贪婪。
三、司马懿以毒攻毒，可谓快哉。
何晏这帮人将曹魏的朝堂搞得乌烟瘴气，司马懿未免自己被陷害，所以早就装病躲回了家里，静静地等待着时机。
曹爽、何晏这帮人，以为司马懿是怕了他们，所以就更加肆无忌惮了。他们先将郭太后迁到了永宁宫，此后便肆无忌惮地将小皇帝曹芳玩弄于股掌之中。
司马懿可不是吃素的，他只是在等机会而已。曹爽带着曹芳去拜谒高平陵的时候，司马懿果然就出手了。
在司马懿强大的军事实力下，曹爽交出了权力，束手就擒，曹爽一看就是个软蛋，完全没有他老爹曹真的英勇和智谋。
曹爽了，那何晏岂不是也要跟着倒霉？司马懿这家伙可谓是心肠狠毒啊，他决定以毒攻毒。既然何晏是曹爽提拔上来了，那就让何晏来审理曹爽的案子好了。
何晏在曹爽被抓后，早就墙头草似地倒向了司马懿那一边。司马懿假惺惺地谅解了何晏，但是却给了何晏这么一个棘手的工作。
这可真难办啊！何晏对自己的老上级难道会下不了手吗？不好意思，千万不要有这样的顾虑，何晏是什么人啊！他果断开始调查曹爽的案子，并且开始清算曹爽的党羽。
当何晏将参与曹爽事件的7大家族报上去的时候，司马懿却摇摇头，表示应该有8大家族。何晏终于知道司马懿是什么意思了：难道还有我？
司马懿微笑地点点头，随后便将何晏跟曹爽一起，诛灭了三族。不得不说，司马懿这一招真够损的，诛心不过如此了。
总结：何晏跟司马懿比起来，那就是小学生。
司马懿是真的恐怖，谁遇到这样的人，算你倒霉。他利用何晏求生的心理，先让他做主求荣的事情。
这等于是毁了何晏的名声，何晏心里肯定要权衡一下，似乎性命比名声更重要。反正他也没什么好名声。
等到何晏的名声败坏以后，司马懿再把何晏给灭了。其实从一开始司马懿就没打算放过何晏，纯粹就是耍耍他罢了。可见司马懿的心思有多深，何晏压根玩不过他。
参考资料：《三国志》
